你常念佛号吗

lxh

想做个调查，大家念不念佛号（含四字洪名，六字洪名）：
1.不知道什么意思，从来不念
2.念地藏菩萨，或观音菩萨等其他菩萨名号
3.偶尔念一念
4.常念佛号
5.专念佛号


补充内容 (2015-6-9 20:28):
5.专念佛号（只念佛号，平时不诵经）

timeeddy

5.专念佛号

windandtww

5.专念佛号

补充内容 (2015-6-9 20:39):
我阿弥陀经还是读的，一向专念，不代表不能读经，读阿弥陀经，诸佛菩萨都会来护念，见印祖文钞

lxh

windandtww 发表于 2015-6-9 20:25
5.专念佛号

补充内容 (2015-6-9 20:39):

只是想了解同修们，平时是怎么修持的

宁静无扰

我是2,4 哦！
每天楞严咒，大悲咒，心经，观音菩萨圣号，佛号（六字洪名）
十斋日加念地藏经，地藏长咒，地藏菩萨圣号

欲海孤舟

3
主要持六字真言，在持咒前会先念南无观世音菩萨，南无阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼佛
平时以断爱染为主修法门，发愿成就多闻，没有特殊情况每天两卷佛经以上

lxh

善导大师说：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”

以下转黄念祖《自大乘无量寿经白话解》，

    “具足无量行愿。”《摄大乘论释》里说：“不可以譬类得知为无量。”这个数不但你没有法子具体说出来，并且也不可以用譬喻来比拟，就叫做无量。“行愿”，《清凉疏》说：“造修希求，目为行愿。”《观经》说：“是心作佛”。“作佛”就是“造修”的涵义。“造”就是“一切唯心造”中的“造”字。“修”是修持。所以“造修”是行动。“希求”，“希”是希望，“求”是愿求。所以“希求”是愿望。行动与愿望的结合就叫做行愿。“具足”，具是具有，足是充足，所以“具足”是圆满无缺的意思，一切都有了，不再缺少什么。“具足无量行愿”就是说这一切无量无边的殊胜行愿都已具足圆满无缺了。

    或有人怀疑：参加法会无量无边的菩萨，或如位后普贤，成佛后再来；或是等觉，如同贤护；或从初地到十地；或者只是地前三贤（住位，行位，向位）。觉位有天渊之别，岂能各各都能圆满无量的“行愿”？此问很合情理，但未知净土是无上圆顿法门，超情离见。《普贤行愿品》说：“是故汝等，闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。…能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”这就是说，若人能受持宏扬《普贤行愿品》，于一念之中，就可圆满所有的行愿。一念之间圆满一切愿，乃是最圆极顿的妙法。《净土生无生论》说：“一真法界，即众生本有心性，此之心性，具无量德。”“故众生本有性体，即诸佛所证法身。”“法界圆融体，作我一念心，故我念佛心，全体是法界。”“而此心性，竖贯三际（过去、未来、现在），横裹十虚（方），佛法生（众生）法，正法依法，因法果法，一念圆成。”可见众生的心，本具万德，即是诸佛法身，也就是法界圆融的妙体，所以佛与众生，正报（佛菩萨等）依报（国土），因与果等等一切法，都在我介尔一念心之内。只要一念相应，一切圆满成就，所以这是无上圆顿之法。如斩一把丝，一断，一切丝都断。又如染物，一成，则染缸中所有的东西都已染成。上品中说到文殊大士成为一切诸佛的父母，只因“了了见佛性”。《净土生无生论》说：“行者念佛之时，此心便是圆融清净宝觉。”此心是佛性，也是法身，所以念佛时就是相应时，一切圆满，丝毫没有欠缺。

坚定善念

我很懒！基本不怎么念，就是心里一直提着阿弥陀佛 但不知道是那个相还是那句佛号  总之就是这样

lxh

坚定善念 发表于 2015-6-10 12:05
我很懒！基本不怎么念，就是心里一直提着阿弥陀佛 但不知道是那个相还是那句佛号  总之就是这样

如果是无念而念，再懒惰，我等也是望尘莫及
阿弥陀佛
已经超出我问的境界了