哪位大德可以给我解释一下

净杰

欲海孤舟 发表于 2015-5-29 17:10
佛法讲的无我，是修行的一个过程，可以看做成佛的一种法门，并不是要证悟的本质
在前面提到过佛性，佛性在 ...

诸行无常，是生灭法；生灭灭忆，寂灭为乐！

师兄佛法理论研究得很深入，不过正如师兄自己所言说食不饱，还是要修行啊！

持戒修善，忏悔罪业，以戒生定，由定发慧，这些都是正确的方法，但是我们作为业障凡夫，要真正做到这些怕是不容易，不如简单一点，把问题交给阿弥陀佛去解决，我所需要做的就是保证能够命终到阿弥陀佛那里去就可以了，太复杂难度太高的事情，还是到了极乐世界再去做吧！

本焕老和尚是禅宗的，参禅修行七八十年了，在100岁的时候有记者采访问到参禅还是念佛好，本焕老和尚说，虽然参禅参了七八十年，但还是不保险，最近改念佛了，到西方极乐世界去就解决了生死的问题，所以还是念佛比较保险安稳一点。

南无阿弥陀佛！

流星破晓

  不是庸人自扰么？怎么转行了？！

宁静无扰

欲海孤舟 发表于 2015-5-29 22:16
很少有人能在梦中知道自己在做梦，都觉得梦境非常真实，可当醒来时，却会豁然醒悟，原来是一梦
可人生这 ...

虽说您够低调，但咱还是觉得您实在像位老师，而且是相当得耐心！
也许前世做过法师也不一定啊？
我虽然不爱学习，有时会“晕书”，但一直挺爱听人讲道理的！
真心感谢您的指导，多多益善哈！

宁静无扰

净杰 发表于 2015-5-29 22:33
欲老师，这个称呼好！
你有慧根，说得很好，暗合佛法道旨，说到梦，永嘉道人《证道歌》：梦里 ...

师兄的寥寥数行，看得咱心花怒放！
没听过如此的表扬哈！权当真的啦~~
既然受此鼓励，我就再问个傻乎乎的问题，前阵子琢磨来着。。。
请问极乐世界的众生长得一样么？应该没有男女区别了吧？还是最后一世的相貌？动物往生后还是旁生相么？极乐世界应该没有动物了吧？
其实我就是关心我到极乐后是会啥个样子？会变成男人相么？

净杰

宁静无扰 发表于 2015-5-29 23:43
师兄的寥寥数行，看得咱心花怒放！
没听过如此的表扬哈！权当真的啦~~
既然受此鼓励，我就再问个傻 ...

谁知道呢，想知道极乐世界的人长得怎么样，你自己去看看就知道了啊！

极乐世界是没有男女相的，都是紫磨金身，跟阿弥陀佛的身体一个颜色，听过“阿弥陀佛身金色”吧？还是金刚那罗延身，这个是在《无量寿经》里有介绍，肯定是没有动物的啦，动物是畜生道，是三恶道，极乐世界尚无恶道之名，何况有实！即使有鸟啊之类的，也是阿弥陀佛为使法音宣流，变化所作。

很多事情凡夫当然是想不明白，想不明白的时候就别瞎想了，好好修行吧，到时候自己去极乐世界看了，不是一切都明白了吗？

南无阿弥陀佛！

宁静无扰

净杰 发表于 2015-5-29 23:54
谁知道呢，想知道极乐世界的人长得怎么样，你自己去看看就知道了啊！

极乐世界是没有男女相的，都是紫 ...

咳，整夜不睡，可不得没事瞎捉摸么！
感谢师兄凌晨指导！早安啦！

欲海孤舟

净杰 发表于 2015-5-29 22:43
诸行无常，是生灭法；生灭灭忆，寂灭为乐！

师兄佛法理论研究得很深入，不过正如师兄自己所言说食不饱 ...

每个人的学佛机缘不同，所去的方向也不同，今生能在娑婆相遇，末学与师兄前世必定曾经结下善缘
有时末学会想，为什么我会生在娑婆？前世我肯定修行过，可为什么没有选择往生极乐呢？会不会是前世曾经发下大愿？
娑婆是佛国，极乐也是佛国，同样都是众生依想相而有的世界，早晚同样会归于破灭
说食不饱，在此地不精进修行，当到了极乐就能精进修行了吗？明日复明日，明日何其多？
修行就在当下，如果师兄能因念佛，在今生修证诸佛立在前三昧，与到极乐有何区别？
所以末学觉得，先要把握住今生的修行，往生的事，临命终时在决定一点也不晚
正如师兄所说，本焕老和尚，100岁时才决定往生，为一生的修行买下必定成就的船票
往生法门，是佛为众生留下的方便法门，是保证修行者决定成就的法门，但不是成佛本身，想成佛，永远需要自己精进修行
去了极乐，人世变换，一天娑婆这里弥勒佛可能就已经出世了
所以末学早就把往生的事抛在了一边，决定先把今生要做的事做好，最后的选择留给最后再去决定
是应该临命终时往生极乐？
是应该继续住在娑婆，为正法住世努力？等正法灭后，念佛法门还会住世一百年，那时往生也不晚（也许到时候末学会在当天与师兄想见也说不定）
还是应该，去兜率天，随弥勒菩萨学习？
或是往生其他佛国，游历诸佛国，修积菩提愿？
不论那种选择，都需要先把今生的事做好，这是末学得出的最终结论

欲海孤舟

宁静无扰 发表于 2015-5-29 23:32
虽说您够低调，但咱还是觉得您实在像位老师，而且是相当得耐心！
也许前世做过法师也不一定啊？
我虽然 ...

师兄慧根深厚，“晕书”只是暂时现象，随着修行的深入，慢慢就会有所改观
谁做谁的老师，不是定数，如果师兄先成佛，末学还盼望师兄能度我那

威灵仙

宁静无扰 发表于 2015-5-29 23:43
师兄的寥寥数行，看得咱心花怒放！
没听过如此的表扬哈！权当真的啦~~
既然受此鼓励，我就再问个傻 ...

看见净杰的答覆，知道啥叫“金刚那罗延身”？
专业话就是“肌肉猛男”哪！
向往吧？这本是男人婆的进化趋势，好生盼着吧！

威灵仙

宁静无扰 发表于 2015-5-28 20:12
如此谦逊，真是难得！
您啥时晋升法师通知咱啊！一定来捧场！

孤舟若是出家当法师，法号估计就是“唐三藏”，括号“大话西游版”。

学习楞严经

师兄您好，诸法无我是小乘法，小乘三法印：诸行无常、诸法无我、寂灭涅槃。
大乘法是一实相印， 修证了义的楞严经，尽虚空遍法界就是一个我。

灵魂，是俗称，佛教中本没有这个名相，在佛法中的称为第七意识心，也叫末学识，是前六种意识心所依之根。《楞严经》：元依一精明，分成六和合。这里一精明就是第七识。

五蕴皆空，五蕴也叫五阴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。这五蕴都是从真空的佛性（空如来藏）中变现而来。这里的“空”，不是虚空，而是真空的佛性，也叫空如来藏。

以上供参考。阿弥陀佛！

欲海孤舟

威灵仙 发表于 2015-5-30 01:20
孤舟若是出家当法师，法号估计就是“唐三藏”，括号“大话西游版”。

要不要我给师兄唱首歌？
哎呀悟空你也真调皮呀！我叫你不要乱扔东西嘛！乱扔东西是不对的……
你看我话还没说完你怎么把棍子也扔掉了？月光宝盒是宝物，乱扔会污染环境的，砸到了小朋友怎么办？就算砸不到小朋友砸到花花草草也不好嘛……

学习楞严经

林娜 发表于 2015-5-28 16:37
我个人认为，读经刚开始不要扣字眼，先被下来，其实心经全文不难，先了解狭义解释再去慢慢细读扣字眼。我对 ...

师兄您好，您有一定的见地。但是也有很大的错误。

“世间万物都是虚空”，这是名显错误的，诸法空相，世间万物归于空性，空性不是虚空。空性是真心本觉、真空的佛性，也叫空如来藏。心经中的五蕴皆空、诸法空相、色不异空等句子中的空，不是虚空，而是真心本觉、真空的佛性（空如来藏）。

虚空称为顽空。虚空也是真心本觉、真空的佛性（空如来藏）变现的。《楞严经》：迷妄有虚空 依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生 空生大觉中 如海一沤发 有漏微尘国  皆以空所生。

另外，心经中的舍利子，是佛的大弟子舍利弗。

以上供参考，阿弥陀佛！

学习楞严经

欲海孤舟 发表于 2015-5-28 19:18
比如一片树林，是由树组成的，从世间法看，有树有林
从出世间法看，这棵树不名林，那棵树也不名林，没有一 ...

师兄您好，随喜您的见解，有一定的觉悟，不过还要继续深入经藏，特别的《楞严经》，建议师兄多看大家的讲解，静下心来仔细研究，必有奇迹。

眼缘色生眼识，这确实是佛讲的，是在小乘法时期讲的因缘法，到了《楞严经》佛就破了这个法，破了并不是说因缘是不对，而是因缘的背后还有一个佛性。楞严经四科七大中讲的，五阴、六入、十二处、十八界，非因缘，非自然性，本如来藏妙真如性。

眼识，不是眼根生，不是色生，不是虚空生，也不是眼根和色共生，本来就是佛性（如来藏妙真如性）。

眼识非因缘所生，世间找不到它的来处，它不是因缘所生（非因缘），原来它就是佛性（如来藏妙真如性），即自然，随缘不变。

但是眼识不离因缘（非自然性，即因缘），是佛性（如来藏妙真如性）随缘显现，随着色尘与眼根相对的因缘显现，非自然性（即因缘）。

五阴、六入、十二处、十八界，非因缘，非自然性，非不因缘，非不自然，本如来藏妙真如性。



《楞严经》：

复次阿难。云何十八界，本如来藏妙真如性。
阿难。如汝所明，眼色为缘，生于眼识。此识为复因眼所生，以眼为界。因
色所生，以色为界。阿难。若因眼生，既无色空，无可分别，纵有汝识，欲
将何用。汝见又非青黄赤白，无所表示，从何立界。若因色生，空无色时，
汝识应灭，云何识知是虚空性。若色变时，汝亦识其色相迁变，汝识不迁，
界从何立。从变则变，界相自无。不变则恒。既从色生，应不识知虚空所在。
若兼二种，眼色共生，合则中离，离则两合，体性杂乱，云何成界。是故当
知眼色为缘，生眼识界，三处都无。则眼与色，及色界三，本非因缘，非自
然性。（本如来藏妙真如性。）

以上供师兄参考，祝您道业增长，阿弥陀佛！

学习楞严经

欲海孤舟 发表于 2015-5-28 19:18
比如一片树林，是由树组成的，从世间法看，有树有林
从出世间法看，这棵树不名林，那棵树也不名林，没有一 ...

师兄您好，

“色蕴的生成，本身即是因缘和合而来，没有自性，受，想，行，识，也都是因缘和合而来，这里没有一个恒长不变的我存在，非是佛性，与空无异”

以上的话在小乘因缘法，是对的，但是到了了义的《楞严经》就错误大了。

楞严经中讲，色受想行识五蕴，非因缘所生，它们本来就是佛性（如来藏妙真如性）。随缘不变。

但是他们也不离因缘，非自然而有，是佛性（如来藏妙真如性）随因缘显现。不变随缘。

另外，虚空也是佛性变现。请师兄参见《楞严经》七大中的空大那部分。

建议师兄去读读大德们对《楞严经》四科、七大这块的讲解。祝您道业进步，阿弥陀佛！

宁静无扰

欲海孤舟 发表于 2015-5-30 00:22
师兄慧根深厚，“晕书”只是暂时现象，随着修行的深入，慢慢就会有所改观
谁做谁的老师，不是定数，如果 ...

您是说还是我先去“报到”？？

宁静无扰

欲海孤舟 发表于 2015-5-30 12:20
要不要我给师兄唱首歌？
哎呀悟空你也真调皮呀！我叫你不要乱扔东西嘛！乱扔东西是不对的……
你看我话 ...

哎呀！老师在讲台上突然来了这一出！让学生惊呆了呀！！
别说，大仙真的像悟空呢！

欲海孤舟

学习楞严经 发表于 2015-5-30 13:05
师兄您好，

“色蕴的生成，本身即是因缘和合而来，没有自性，受，想，行，识，也都是因缘和合而来，这 ...

师兄好，感谢师兄的指点
这位师兄在提问时，先发了一个询问心经含义的帖子，然后又在此贴中提到：照见五蕴皆空，的含义，末学觉得此贴更有代表含义，所以在此贴中顺便解释了心经
“色蕴的生成，本身即是因缘和合而来，没有自性，受，想，行，识，也都是因缘和合而来，这里没有一个恒长不变的我存在，非是佛性，与空无异”
从前面到这里，都在解释：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是
这是一个渐进的过程，先通过因缘法来观察色，发觉与空很相似，然后进一步发觉色就是空的，末学把这看成修行的过程，也是菩萨讲法时，为什么先要给舍利子讲这个
然后才是：是诸法空相，从这里开始一路空下去。
也就是说，是诸法空相，才是和，照见五蕴皆空，这句形成直接关联，以照见五蕴皆空，证知诸法空相。色与空的关系是前面的修行过程，有了这个因缘和合的过程，才能以非因缘性证知诸法空相
这里末学用的是第二月的比喻，给出的结论是除去五蕴后见诸法空相，然后一路空下去
所以从根本上来看，菩萨讲法时，根本没有去分辨是大乘还是小乘，以渐进的方式，讲述了修行的过程，简短明了
末学也认为，不应分辨大乘还是小乘，这只是修行佛法中的渐进过程，从戒生定，以定生慧
如同钻木取火，木，钻，手，三者和合，火出木燃，灰飞烟灭
木，钻，手，就如同修行中的戒定慧，三者和合，焚燃烦恼，当烦恼和法门一起灰飞烟灭时，又非因缘性，所以修行，是以因缘性，入非因缘性
在非因缘性到来前，舍弃因缘法的修行，是愚痴的表现
佛在许多佛经中提到过，以见因缘为见法
在大乘修法中，不分大乘小乘，金刚经里佛还讲过小乘果位的由来，佛为什么要在大乘经典中讲小乘果位？
佛说：佛讲法，不说断灭相。所以佛法是以因缘性入非因缘性，师兄可曾见有不修行的凡夫直接成佛的？

欲海孤舟

宁静无扰 发表于 2015-5-30 14:03
您是说还是我先去“报到”？？

很有可能

欲海孤舟

宁静无扰 发表于 2015-5-30 14:10
哎呀！老师在讲台上突然来了这一出！让学生惊呆了呀！！
别说，大仙真的像悟空呢！