净宗法师：阿弥陀佛的别愿，超过其它一切佛的别愿

老泪纵横

诸佛有总别之愿，「总」者，四弘誓愿，
「别」者，如释迦佛五百大愿，药师佛十二上愿，
弥陀佛四十八殊胜大愿。

        先解释愿，一切菩萨成佛，都要发殊胜的大愿，总愿是大家共同要发的，所谓四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」；还有别愿，别愿是区别于其它的佛菩萨、独自所发的誓愿，释迦佛有五百大愿，愿在秽土度众生， 《药师经》记载，药师佛有十二上愿，阿弥陀佛有四十八大愿，这都称为别愿。

然今弥陀别愿，超过诸佛别愿，
故《大经》言「我建超世愿」，又言「发愿逾诸佛」。
故弥陀别愿名「超世别愿」，亦名「别意弘愿」。

        阿弥陀佛的别愿，超过其它一切佛的别愿，所以称为「超世别愿」，《无量寿经》言：「我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。」阿弥陀佛的名号被十方诸佛赞扬，是因为他的誓愿超越了十方诸佛，为何超越十方诸佛呢？因为以十方诸佛通途教法不能得救的众生，阿弥陀佛一佛能够救得起来，所以誓愿超越十方诸佛， 「发愿逾诸佛」，诸佛光明所不能及。弥陀别愿叫做「超世别愿」，又叫「别意弘愿」，「别意」就是特别的意味，不同于通途法门，印光大师把一切佛法分成通途法门和特别法门，其根据就是 「别意弘愿」，「别」是特别。通途法门是修行戒定慧解脱生死，但是弥陀的本愿，凡夫众生虽然没有戒定慧的修学，也可以仰仗阿弥陀佛的誓愿、称念弥陀的名号到净土去，这是 「别意」。「别意弘愿」这四个字出自于善导大师的《观经疏》。

别愿中的别愿

弥陀别愿亘通四十八愿，别局第十八愿，
故第十八愿释尊名为「本愿」，祖师赞为「王本愿」、「本愿王」。

        四十八愿都称为弥陀别愿，但是，第十八愿是别愿中的别愿，比如说，第一愿「国无恶道愿」，在诸佛的誓愿里边也有，乃至第二愿、第三愿，别的净土也都有，不见得特别超胜的地方，唯独这第十八大愿 「十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉」，是十方诸佛别愿当中所没有的，所以，四十八愿之所以称为「超世弘愿」、「别意弘愿」，就是特别在第十八愿。其它的诸佛净土也有微妙庄严的景象，但是我们凡夫往生无份，而阿弥陀佛的殊胜净土，是凡夫但以称名便可往生的，这就是特别不共的地方，所以， 「别局第十八愿」。

        释迦牟尼佛在《无量寿经》中，有四句偈子说明第十八愿：「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」这四句偈子叫做 「本愿成就偈」，它是解释第十八愿的。「其佛本愿力」，阿弥陀佛本愿成就的力量；「闻名欲往生」，使得我们十方众生听闻到他的名号，发起愿往生的心；我们能够闻名，能够愿意往生净土，力量的来源在哪里呢？就是本愿力，本愿力是最初的原动力，在我们众生身上落实下来，就是闻到了佛的名号，而愿意往生净土，有本愿力的作用，十方诸佛赞叹阿弥陀佛的名号，劝导我们去往生，我们都听闻到，愿意去往生； 「皆悉到彼国」，「皆悉」就是百分之百，一百个人闻名号、愿往生，就一百个往生，万不漏一；「自致不退转」，自自然然得致不退转。这就是第十八愿称为本愿的根据、来源。

        自古以来，第十八愿称为「王本愿」、「本愿王」，其它的愿就属于从属的地位。

本愿有二义

本愿有二义：
因本：对果末，因位之誓愿，即四十八愿每愿皆是本愿。
根本：对枝末，众多誓愿中之根本誓愿。
四十八愿中，唯有第十八愿是根本主要之誓愿。

        本愿有两重含义，一是「因本」，对果末，「因」是和「果」相对的，「本」是和「末」相对的，因地发愿，才有佛果，所以，对于佛果而言，因地的誓愿称为本愿。这样来讲，四十八愿通通叫做本愿。不过，净土宗大多所讲的本愿，不是从这个意义上说的，是从另外一个方面，就是 「根本」，「根本」与「枝末」相对应，就像一棵树一样，有了根本，自然会生长枝叶花果，根本如果断了，枝叶花果就枯萎了。四十八大愿并不是平铺罗列，第十八愿是根本、主要的誓愿，因此称为本愿。当然，第十八愿不能脱离其它四十七条愿单独存在，其它四十七条愿是引导进入第十八愿 「念佛往生」的。

        比如说，三峡移民工程，政府要建城镇、村庄、道路、学校、邮局、商店等等，那么，建这些的根本目的是什么呢？是把三峡库区的人民移到这里来居住，为了移民的需要而建设所有的设施。

        极乐净土也一样，为了把我们娑婆国土的苦恼众生救度到净土去，而有「国无恶道愿」、「不更恶道愿」、「悉皆金色愿」等等，目的在此，如果没有众生的往生，其它四十七条愿就没有意义，所以，第十八愿称为本愿。

弥陀誓愿虽有四十八，唯以第十八愿为王本愿，
此本愿之王「唯说念佛」。

        如果四十八愿都称为本愿，第十八愿就是本愿中之王，此本愿之王「唯说念佛」，「唯」是唯一，只说了念佛。

往生的行业

第十八愿言：
十方众生, 乃至十念 , 若不生者 , 不取正觉。

        这里只取了四句，是要突出说明它的行业，第十八愿全文说： 「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」「至心」、「信乐」、「欲生」是一个信仰的意识，贯穿在 「乃至十念」的念佛当中。这里是它的行体，以区别于其它法门。净土法门往生的行业就是念佛。

而第十八愿成就偈言：
其佛本愿力, 闻名欲往生,
皆悉到彼国, 自至不退转。

天亲菩萨阐释此偈之意，而于《往生论》言：
观佛本愿力, 遇无空过者,
能令速满足, 功德大宝海。

        「观」就是观知、了知，通过听闻，领纳在心中。 「观佛本愿力」，了知阿弥陀佛本愿成就的力量；「遇无空过者」，但能遇到弥陀的本愿力，没有一个空过的。

本愿力是什么

        想问问大家，阿弥陀佛的本愿力是什么？

        阿弥陀佛的本愿力就是「南无阿弥陀佛」六字名号，愿以成力，力以就愿。

        就好像一个发明家，他想建造一艘船，他有这样的愿心，但如果不把船建造出来，那么就是空愿了，当他通过设计、施工，把船建造出来，这艘船就是他愿心的体现。

        同样的道理，一个人想读大学、读博士，他有这样的愿，通过十年寒窗，乃至二十年，得到了博士学位，他的愿心的体现，就在这本博士学位证书当中。

        阿弥陀佛本愿的体现，是通过兆载永劫的修行，而成就「南无阿弥陀佛」不可思议功德的六字名号，所以，本愿力并不是空洞的、虚幻的、没法把握的，而是可以让我们听闻、称念的 「南无阿弥陀佛」六个字。

        「遇无空过者」，遇到了「南无阿弥陀佛」，就没有空过的。什么叫遇到「南无阿弥陀佛」六字名号呢？知道六字名号可以救度我，而专修念佛，这叫 「遇」，不然就擦肩而过，见如不见，闻如不闻。有的人也听到「南无阿弥陀佛」，然后去修别的行法了，那就是擦肩而过了；「能令速满足，功德大宝海」，这句 「南无阿弥陀佛」能让我们快速满足一切功德大宝，一声称名之处，获得无上功德，这当然是指遇到弥陀本愿力的人；你没遇到，你心里不相信，你怀疑，你拒绝，然后你杂行杂修，遇到等于没遇到。

常应忆念

龙树菩萨据此第十八愿及成就偈之意，而于《易行品》言：
阿弥陀佛本愿如是：
若人念我，称名自归；
即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；
是故常应忆念。

        

享受佛恩

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无量香光

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