投诉“悟佛知见”恶言恶语，主观臆断

悟佛知见

wucy 发表于 2015-5-11 10:31
劝你这样人，劝不了到反噬，

问别人以何为戒，你问了两次。这是反问，不是反噬。反噬是因果反噬。别人投诉，你说有几个号，这是劝人？没见过。

wucy

莫要一邪代众邪，你搞几个号炒作干嘛。你要是无邪，你怕什么

悟佛知见

wucy 发表于 2015-5-11 10:43
莫要一邪代众邪，你搞几个号炒作干嘛。你要是无邪，你怕什么

你已经住空，还说别人邪？本人的依据是楞严经，妙法莲华经，华严经，梵网经。大涅槃经。
请问你的依据是什么？

wucy

悟佛知见 发表于 2015-5-11 11:05
你已经住空，还说别人邪？本人的依据是楞严经，妙法莲华经，华严经，梵网经。大涅槃经。
请问你的依据是 ...

我只依自性，更无别的可依。

悟佛知见

wucy 发表于 2015-5-11 11:11
我只依自性，更无别的可依。

何为自性？如何依自性？谁依？能依所依是一法还是二法？

悟佛知见

法华会上大罗汉回小向大，你比阿罗汉们如何？

wucy

悟佛知见 发表于 2015-5-11 11:05
你已经住空，还说别人邪？本人的依据是楞严经，妙法莲华经，华严经，梵网经。大涅槃经。
请问你的依据是 ...

经云，如能转物即同如来。你是被物转。你是口依

wucy

悟佛知见 发表于 2015-5-11 11:22
法华会上大罗汉回小向大，你比阿罗汉们如何？

见性平等         

wucy

悟佛知见 发表于 2015-5-11 11:17
何为自性？如何依自性？谁依？能依所依是一法还是二法？

你用什么发帖

wucy

能依所依，非一非二，性之妙用

悟佛知见

wucy 发表于 2015-5-11 11:26
见性平等

连个修德都不懂，还有啥好说的。
乞丐也叫人，国家元首也叫人。
善行比丘也有佛性，还做佛侍者二十多年，难道地狱比佛国更舒服。
把脚插在牛屎里取暖，比火炉更舒服？

悟佛知见

在你看来善星比丘与阿难尊者都一样的。所以，就以善星比丘为光辉榜样了？

wucy

悟佛知见 发表于 2015-5-11 11:41
在你看来善星比丘与阿难尊者都一样的。所以，就以善星比丘为光辉榜样了？

哈哈，你不是依经吗？，现在又依你的意思了。不和你玩了，省了你找麻烦，你还自己上火。

wucy

悟佛知见 发表于 2015-5-11 11:39
连个修德都不懂，还有啥好说的。
乞丐也叫人，国家元首也叫人。
善行比丘也有佛性，还做佛侍者二十多年 ...

出口就伤，谈什么修德

悟佛知见

wucy 发表于 2015-5-11 11:51
哈哈，你不是依经吗？，现在又依你的意思了。不和你玩了，省了你找麻烦，你还自己上火。

一些自称的所谓禅宗人士，不依阿难尊者结集的楞严经，妙法莲华经，却依那些水潦鹤之类的，
把阿难尊者气得恒河上空灭度。
可悲啊。

悟佛知见

《楞严经》指出：“末法时代，邪师说法，如恒河沙。阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传，如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷，命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱。”经中说九生百世者，一生一百年，一世三十年，今去佛世二千余年，就是百世魔王出现之时。佛灭不久，《法句经》偈就有诵为水潦鹤的，时至今日，其讹误更多了。水潦鹤，就是鹭鸶鸟，见之有何意义；解生灭法，能离苦海，故有百岁不解，不如一日能解，所谓有智不在年高，无智空长百岁也。
末世邪师，各各自谓是善知识，当参学的人，若无试金石，必从邪沦堕。只见境风浩浩，摧残功德之林，心火炎炎，烧尽菩提之种。末世求道，真不容易。


虚云老和尚楞严经开示

wucy

悟佛知见 发表于 2015-5-11 11:57
一些自称的所谓禅宗人士，不依阿难尊者结集的楞严经，妙法莲华经，却依那些水潦鹤之类的，
把阿难尊者气 ...

这都是你意思吧？谤了密，有来谤禅。

悟佛知见

沩山老人说：“远行要假良朋，数数清于耳目；住止必须择伴，时时闻于未闻。”故云：“生我者父母，成我者朋友。亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”孔子亦曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”他好跟他学，不会带坏你，不相干的人，种种习气，臭不可闻，和他接近日久，自己也会臭。近朱者赤，近墨者黑，近香染香，近臭染臭。善友粗言及细语，皆归第一义，故宜亲近。末法行人，如我们者，比魔外的本领也比不上。佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘，故虽生值佛世，尚不见不闻；与佛同时在世，相隔很远，不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人，虽生佛世也无用处，而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行，也会招堕。如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛，可知见佛闻法之难了。现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死，但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。

悟佛知见

《付法藏经》云：“阿难比丘，化诸众生，皆令度脱，最后至一竹林中，闻有比丘诵《法句经》偈云：‘若人生百岁，不见水潦鹤，不如生一日，而得睹见之。’阿难闻已，惨然而叹，‘世间眼灭，何其速哉！烦恼诸恶，如何便起？违反圣数，自生妄想，此非佛语，不可修行。
……汝今谛听，我演佛偈：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得了解之。’
尔时比丘，即向其师说阿难语，
师告之曰：阿难老朽，智慧衰劣，言多错谬，不可信矣，如今但当如前而诵。
阿难后时，闻彼比丘犹诵前偈。……即入三昧，推求圣德，不见有人能回彼意，便作是言：异哉！无常甚大，劫猛散坏，如是无量圣贤，今诸世间，皆悉空旷，常处黑暗，怖畏中行，邪见炽盛，不善增长，诽谤如来，断绝正教，永当沉没，生死大河，开恶趣门，闭人天路，于无量劫，受诸苦恼，我于今日，宜入涅槃。

虚云老和尚开示

悟佛知见

**佛告阿难：诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重，十波罗夷，瞬息即经此方他方，阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。

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**欲显灭恶之功，先示真实之语。因以下：弘经之时至少，而灭恶获福甚多，恐难生信。故先举诸佛如来，所有语言，无有虚而不实，妄而不真，汝当谛信也。

**

**若复有人，身具小乘，淫、杀、盗、妄，四根本重罪；十波罗夷：大乘十种重罪。波罗夷：义当极恶，亦译名弃。谓若犯此罪之一者，即应堕狱，况复俱犯？即应速堕；故云瞬息即经此方他方，阿鼻地狱等。瞬息时之极短，犹言临堕迅速也。先堕此方阿鼻地狱，具足一劫；更堕他方，阿鼻地狱，具足一劫，乃至展转，穷尽十方无间。无间者：即阿鼻之华言也。靡即无也不经历者：显十方俱经，诸狱备历也。

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**能以一念，将此法门，于末劫中，开示未学，是人罪障，应念消灭，变其所受，地狱苦因，成安乐国。

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**此举暂尔弘经，即指将要堕狱之人。能以一念者：谓能以一念，回光返照，背尘合觉，顿悟圆通法门；深入一门，彼六知根，一时清净。既顿悟已，又将此法门，于末劫中，开示未学，修禅那者，令其各得开悟，续佛慧命，绍隆佛种。然而弘经之功虽少，惟以一念，其所得之益甚多，不可为喻。  是人罪障，应念消灭者：是人罪障，即小乘四重、大乘十弃。应念者：应其弘经之一念，顿悟真如本有，妄想本空，则何罪不消，何障不灭？所谓千年暗室，一灯能破；又如一星之火，便可燎原，顿成灰烬。变其所受地狱苦因，成安乐国者：不惟只消罪障，且能变苦为乐，其故何也？以能将此法门，于末劫中，开示未学。此法门，即圆顿法门，圆彰法界，极显一心，此一念心，即十方如来，成佛真体，故能变苦因成乐国，化魔界成佛界矣！

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**大佛顶首楞严经讲义圆瑛大师