【特别推荐】作个正信的佛子！－－学儒道会破你的三皈戒!!!!!（五台山比丘果戒）

寒岩飞雪

摘录于五台山比丘果戒《三皈仪规显密双解》

有人问：佛教不是孤立的，是建立在道德上，如《弟子规》上讲的对父母要“晨昏定省”等，做佛子第一步要好好学《弟子规》，并不是学了佛，把什么都抛弃了。
师答：你这个问题，就是颠倒。说学佛的第一步是学《弟子规》，不是！学佛的第一步是学三皈依。因为你没有受三皈依，学三皈依，你就没有戒体，就不是佛弟子。那么反过来我要问你，《弟子规》给你受了一个什么戒？

居士问：师父，那有这种情况。有的人也受了三皈依，但又去学《弟子规》。
师答：你仔细听！如果你受了三皈依后，在俗世生活工作中，为了生存和教育下一代，不得不学一些技术、知识，那种情况下可以学。如学习《弟子规》，是为了更好的教育下一代，这是对的！如果你没有上述的苦衷和不得已，你受了三皈依后，自己不但学习这些，而且你还拿着这个在佛教内部传播，并打着佛教的旗号，你就是犯了三皈依戒。假如有人想学习佛法，想发心求正法，来请教你，你给他介绍《弟子规》，说这是学佛的第一步，是基础，你就犯了三皈依戒。
居士问：现在社会上有个现象，凡是传播《弟子规》、附体、感应、神通的这些人，不是普通老百姓，几乎都是佛弟子。
师答：那就是说，那些人全都不是佛弟子。

居士问：然后这些人给刚学佛和想学佛的人造成一种印象，认为学佛就是学这些，这些就是佛法。久而久之，大家看到的全是这些，对于什么是真正的佛法，连听都听不到了。
师答：正因为如此，所以必须要把真的佛法告诉大家，来纠正他们的错误观念。中国传统文化好不好？好！这个我们不能否认。但你弘扬儒家的东西，你就不要打着佛教的旗号，因为佛法不是儒教，儒教也不是佛法的基础，你如果打着佛法的名义来传播儒教，那我们佛弟子就不得不站出来，把这个问题给大家说明白！你把这个当成佛法给人传播，是断送别人的善根，你自己是在造业，折你的福报。假如你把《弟子规》当成一种小孩子的教育教材，就跟学校的课程一样，为了教育好孩子，你不得不学，那么你不犯三皈依戒。我们在皈依的时候，说的明明白白，“皈依法境，宁舍生命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部，是我所尊，慈愍故。”那么我问你，《弟子规》属不属于三藏十二部？如果不属于，你学的话，是不是违背三皈依？这个你要好好思量。
居士问：师父，那在人际交往方面能不能学和传播？比如某人不是佛弟子，但他喜欢传统文化，跟他交流一下，是否可以？
师答：为了你的生存，你不得已这么做，不得不去学习和掌握，这方面的知识你可以学习，除此之外都不能。你说你和别人聊天，聊这些内容，没有必要，你不聊也影响不到你的工作和生活。

居士问：我的意思是，这个人压根对佛法就不感兴趣，也不会去学佛。但他做人有问题，不孝顺父母，不尊敬长辈，我去用传统文化劝劝他，让他做个孝顺父母的人，这个行吗？
师答：你听！劝人孝顺父母，安份守法，那不是我们佛弟子的事情，那是政府的事情。你要是当了政府部门的官员，你劝导老百姓，你要爱国守法，你要孝顺父母，这个可以。因为教育老百姓当一个忠臣，做一个良民，这是政府的事情，是人王做的事情，不是我们法王弟子做的事情。假如你是一个居士，你当了官了，你有责任去教化老百姓，那么这方面的知识你不得不学，这个不犯戒。佛法也能教育人，但由于众生的善根福报不够，你用佛法去教化，他们无法接受，所以你还得用一些儒家的文化。
现在社会上一些人把《弟子规》、附体和感应提起来，告诉佛弟子，不先学这个，你就学不好佛，这个是佛教的基础，用这个和佛法来讨价还价，这个就是彻底的犯戒，而且犯的不是一般的戒，是佛教的根本戒。造这个业，比杀、盗、淫、妄还重！为什么？杀、盗、淫、妄只是让你自己这辈子种下一些不好的习气，但不坏你的智慧。但三皈依的戒一旦破了，就把你的智慧和善根一下子毁掉了。
居士问：师父的意思就是说，你不学这个，无非就是造一些业，杀一些众生，吃众生肉。但你把这个当成佛法学，就直接把你的善根断了。
师答：是的。你要是没有三皈依戒，三恶道少不了你的份，你要是堕到狼虫虎豹里，不知道要吃多少世的肉呢！所以破三皈戒，要比破杀、盗、淫、妄重的多！这个一定要记住！因为三皈戒是见戒，是知见方面的戒律，知见一邪，千佛不度。因为你不是佛弟子的种性，你已经不认识佛了，佛想度你也度不了！相反，你只要把三皈戒保住，你就是犯了杀、盗、淫、妄，来生来世，你一见佛法，你就认识，佛就好度你！

居士问：假如说有个人，平时不学佛，也不学习传统文化。有个学佛的人偶然给他一本书，这个人就通过《弟子规》进了佛门，后来学佛学的越来越好，然后再碰见一个善知识，把《弟子规》也否定掉了，然后真正的成为有正知正见的佛弟子，这种情况怎么讲？那当初给他《弟子规》的人也是有功德的，不也是好事吗？
师答：这只是一个因缘而已。你能保证，每个看到《弟子规》的人都能象这个人一样，最后找到真正的佛法吗？有些人也许一看《弟子规》，就会放弃佛法。而且那只是这个人他自己的善根和因缘，不具备普遍性。
比如有的人是好赌成性，输掉整个家产后，觉得人生太苦而出家，这也是一种出家因缘，但你总不能因此而让每个人都去赌博吧？也就是说，在这两个例子里，《弟子规》和赌博起到了同样的作用，仅此而已，这也是因缘。而且他进佛门之后，就要把《弟子规》舍掉，学到最后，法尚应舍，何况非法。

佛教的戒律唯有佛能制定，诸大菩萨和阿罗汉都不能制戒，三皈戒是佛制定的，如法受三皈依后有三皈戒体，那么我问你，《弟子规》是谁制定的？给你传了个什么戒？你有没有戒体？
佛的特点是内证十力四无畏，十八不共法，外有三十二相，八十随行好，具有这种功德的人才能称之为佛，而三皈戒就是这种人制定的，这才是我们学佛的基础和根本。那编写《弟子规》的人是否具备这种功德？要知道“从来佛门无多子”，也就是说，能进这个门的人自古都不多，所以现在很多人都拿《弟子规》做为学佛的基础，那只是他们的基础，不是佛教的基础，他们连佛教的门都没进呢！佛教的基础是三皈依和五戒，而不是《弟子规》，他们把佛法看的太简单了

居士问：改变自己的内心是个艰难的过程，那么“应无所住而生其心”应该如何应对现实生活？买菜的时候要讨价还价，这是要用心。遇到一个事情，就要考虑一个正念，一起心动念，已经不是直心是道场了。
师答：“应无所住，而生其心”，六祖大师在没出家前就听过这句话。就跟你现在的处境一样，你也已经知道了这句话的道理。但是六祖大师在听到了这句话后，面临着两个选择，要么继续卖柴，要么上东山求法，两个里面只能选择一个。你现在也有两个选择，要么用妄心去应对现实生活，要么直心是道场，两个里面只能选择一个。但你想两个兼顾，这是不可能的！六祖大师当年一听到这个话，马上就不卖柴了，就选择了直心是道场，上了东山求法。那么你呢，做了什么选择？
居士说：这个现象现在很普遍，我们也是这个想法。又想在佛法里面得到利益，又放不下世间法。
师答：是这样的。你即想应无所住而生其心，想直心是道场，但是在应对现实生活的时候，你又直心不了。六祖大师当年只选择了一个，他要是继续卖柴，就是应对现实，要是上东山求法，就是真心道场，最后六祖选择直心道场。难道你能兼顾两个？

居士问：儒家的仁、义、礼、智、信和佛教的五戒是对应的。
师答：你这个说法本身就颠倒的不得了。你仔细听！儒教的忠孝节义，仁义礼智信与我们佛教的五戒完全不同。
比如说他要守节，取义成仁，就可以自己拿刀抹脖子，自古这样的人很多啊！女人为了守节，可以上吊自杀，败将为了守节，可以自杀成仁，这在儒家里是流芳千古的，甚至还会为他立碑盖牌楼，但在佛教里犯根本戒，犯杀戒，你得下地狱，这个怎能和儒家一样？所以说儒家的“仁”和佛法的“不杀生”根本不一样。
还有儒家的“义”，说讲义气，为朋友两肋插刀。但佛法的戒律规定，就算你的父母亲被杀害了，或者你的国王被杀害了，我们也不能去报仇杀别人，何况你的朋友呢？这个哪能一样呢？不一样，差的很远。
儒家的“礼”。过去的封建社会，当官的有钱的，取个大老婆、二老婆、纳个小妾，这是“礼”，没钱的取不上老婆，这也是“礼”，他们的这个“礼”和其社会地位和贵贱贫富有关系。而佛教的不邪淫有这个说法吗？没有！简单的说，除了你的正配以外的，都属于邪淫，所以他们的“礼”和佛教的不邪淫也不能对应。
还有儒教的“忠”，所谓“精忠报国”，为了自己的国家和皇帝卖命，但佛教不是这样。我们说一切众生皆有佛性，不能只局限在一个国家，一个民族，一个地区的范围之内，也不能只为一个人，这都和佛法不相应。
还有前面给大家讲的儒家的“孝”，这在佛教里更不能对应。释迦牟尼佛是背着父母偷跑的，达摩祖师也是没有听从父母的命令，放弃国家和皇位而偷跑出去的。你们看看《高僧传》，几乎是多一半以上的高僧都是偷跑出来的，包括近代的虚云老和尚，那是家族里几个支脉的独苗，就靠他传宗接代呢，但是他也偷着跑了。我们在禅堂里了解到，多数年轻人都是偷跑出来的，果戒我也是偷跑出来的，这在儒家讲，就是大不孝。所以说，儒家的仁义礼智信和我们佛教的一切东西格格不入。

我们不是批判人家，也不是反对人家，我们只有一个目的，不要让学儒的人和修学佛法的讨价还价，我们各不相干，各走各的路。有本事，他们自己把儒家搞起来，没本事就拉到了，不要硬是附在佛教的上面，打着佛法的旗号弘扬儒教，当成一个附体。说什么不学儒教的东西，不学《弟子规》就不能念好佛了，这是和佛法讨价还价。非要附在佛教的身上，当个附体，让佛教把他带起来，这对佛教的发展很不利。你要是单独的搞儒教，不打着佛教的旗号，我们没有任何的看法，你要是非要用儒教把佛法的东西掩盖起来，那我们佛弟子就不得不站出来说明白了

庆西

这里还是真修实修正法道场！！！

寒岩飞雪

妙祥法师开示：佛、儒、道三教不能成为一教

问：佛、儒、道三教为什么不能成为一教？看宣化上人讲的《水镜回天录》，儒家和道家都是来奠定佛教的基础。儒家的孔夫子是佛家的水月童子，道家的老子是佛家的迦叶祖师，怎么会有区别呢？

妙祥法师：这个为什么不能成为一教？我们看看教义，就看看教义。咱别管是迦叶啊，还是水月童子，来中国怎么成为了孔子和老子，咱别看这个，咱们先看看教义。老子也好，孔子也好，他们修行最高的层次就是升到天上。那升天能不能了脱生死？它不能了脱生死。佛呢是超出三界，是不是？
虽然道教和不信教的人来讲，道教要比不信教的要好；儒教也是这样，比不信教的要好，但是要和佛教相比，它俩还是比不了的。因为佛是超出三界的，不是一条线上的，所以说它们不能是一教。如果是一教的话，就会把道教的教义和儒教的教义，混入到佛教里去，整个佛教就会改变了。就像牛乳似的，纯净的牛乳，如果你不断地加水，最后这个牛乳会什么样？最后空有其名啊，全变成水了，虽然也叫“牛乳”，但它就是水了。所以说不能改变，不能混为一谈。
因为他们所修的只是升天，在佛法里讲还属于外道，不属于内道，所以说不能成为一教，不能这么误导众生。误导众生就会使很多人失去了目标，我们有的人搞道教的东西，很多道教的东西，也当成佛法来修持，最后这一生就白瞎了。
佛法的教育，从小学到大学、到最高学府，它完全具备，它是完整的。你看佛在世的时候，佛悟道以后马上救度了多少人，特别是破外道而成了佛道。我们现在有些人糊涂，就是想把儒教、道教都划入佛教里来。“这样的话，我们人不就多了？”人是多了，质量没了，佛法的教义就会被改变了，这是不行的。
但是道教的人如果舍掉道教，如果他来学佛，这我们欢迎。但是不能以道和儒来代替佛教，这是不允许的。因为教义有根本的区别，有很大的差距，这个一定要注意。
我们现在有很多人，往往在家里供仙堂，甚至老道也供，天上也供，土地也供，什么都供，以为这就是佛法呢！最后弄得佛法没学着，学了一些外道出来，最后把佛法也变成外道，你说这一生不白瞎了吗？所以这个不应该。佛教的教义就是佛教的教义，不可改变，也不可以混入，混杂。佛法不是大杂烩，佛法是究竟真理，是永恒的真理，是最深的真理，不是升天和在世间做个好人所能代替的。
至于说这个儒教的孔子是水月童子，道教的老子是迦叶祖师化现的，这些祖师大德这么讲。因为众生也需要教化，需要这些世间的圣人去教化众生。但他只是教化，绝不是以它来代替佛教。它只是以它的面目出现，以它的教义，以它的方便来这么教化世人。不可以把外道的教义，变成佛教的教义，这是不允许的。如果你把外道的教义变成佛教的教义，你就会失去三皈依戒体，这是不允许的。
（编者注：《优婆塞戒经》净三皈品云：
一、受三皈已，造作痴业，受外道法自在天语，以是因缘，失于三皈。
二、若有造作种种杂业，为受乐故，修于善事，如市易法好比市场作买卖，以求利为先，其心不能怜悯众生，如是之人不得三皈。
三、若人信其（神）能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三皈依法。）
我们对儒教和道教都是非常尊重。因为儒教最起码在教人做人方面，起到一个很大的作用。《弟子规》等等，这都是很好的。做人得有孝心，知道上下，知道怎么来为社会做事情，但它只是世间法里的一部分，我们尊重它。道教也讲修行，我们也尊重它。但是和佛教有很多的教义，是不一样的。佛教是最彻底、最究竟的，不能混在一起，这个必须区别。
特别是现在，有很多的人就盲目地把它引入佛教里了。好像是各个宗派都往一起合，大团结啊！但是这些事情，尊重是尊重，绝不能乱，一旦乱了就不好了，最后佛教的教义就会被改变。
佛法来不得半点虚伪和虚假，真的就是真的，对的就是对的。就包括有的写着“佛经”但是不真实，有些教义不彻底，那都不行；包括二乘佛法，还有一些外道，这些佛在戒律上都有非常严格的规定，不允许去学；包括有一些教义都是不允许学的。佛讲了，这样就会断菩提种子。

灿若春花

现在弄不懂了。自己管自己好好修吧

龙觉

我们现在有很多人，往往在家里供仙堂，甚至老道也供，天上也供，土地也供，什么都供，以为这就是佛法呢！最后弄得佛法没学着，学了一些外道出来，最后把佛法也变成外道，你说这一生不白瞎了吗？所以这个不应该。