会唱念“南无阿弥陀佛”鱼的启示---其国不逆违,自然之所牵！！！

享受佛恩

      执师子国（今斯里兰卡）西南很远的地方有座孤岛，岛上住着五百户人家，他们不闻佛法，捕鸟为食。一天，数千条大鱼游近该岛，一齐唱念「南无阿弥陀佛」。岛上的人不认识这种鱼，于是就根据它们发出的声音叫它们阿弥陀鱼。如果有人学着鱼的声音唱念阿弥陀佛，鱼就会游到岸边；如果一直唱着佛号，捕这些鱼，它们也不逃走；如果好几个人一起唱念很久，捕到的鱼的味道就很鲜美；唱念的少的人捕到的鱼，味道就比较差。全岛的人都非常喜欢吃这种鱼，为了捕到它们，他们经常唱念阿弥陀佛名号。
　　第一个捕鱼的人寿命尽了，命终三个月后来到海岛，乘着紫云，放着光明，告诉众人：「我是为首捕阿弥陀鱼的人，命终之后生到极乐世界。那些大鱼，都是阿弥陀佛变化所作的。阿弥陀佛哀愍我们愚痴，变作大鱼，劝我们念佛。如果大家不信，可以看看鱼骨，全都是莲花状。」众人找到以前丢弃的鱼骨，发现全都呈莲花状，见者皆生感悟，从此不再杀生，以念佛为业。（《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》）
                                                                     
                                                                                                         启示
    这里第一位捕鱼的人, 死后往生西方了.说起来,这实在是发人深思的事情:一个捕鱼人,一个一辈子造做杀业的恶人,竟然念佛往生了。
    1)这位捕鱼的人,他生前有发这个“信、愿、行”之心吗?
答案是很显而易见的：他连阿弥陀佛是谁也不知道, 更不用说极乐世界了, 还谈什么发三心? 事实上，他倒是发了要多念佛，好多吃美味鱼之心。
    2) 没有信心和愿心，他为什么能往生?
善导大师说 "若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿业力为增上缘。”  捕鱼人最后往生了,按照大师的说法, 一定也乘上了弥陀佛大愿业力。而他未发信、愿之心，如何乘?
    答案只有念佛 .虽然他没有发"信、愿、行"之心, 但他念佛了,虽然毕生为吃鱼而念佛,但他一样往生了。所以他的往生靠的就是名号的自然功能,名号的自然牵引之力,如<无量寿经>上说,"其国不逆违,自然之所牵".  
    3) 而名号功能如何有自然牵引之力呢？
法然上人有精辟的开示，黄念祖大德生前也很推崇上人，他生前曾撰写法然上人的法语“偏依善导”。  上人有几段关于佛号的自然功能之话:万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。大愿业力所构出，令万德让与行者；他力难思巧方便，使一称超过众善。知识广赞，猛火为清凉；善友教称，金莲如杲日。名号大利无上功德也。
又说:  不论行住坐卧，修之预来迎；不论时处诸缘，称之得往生。不论身心浊乱，只论他力引接。
    再说:「法尔」之道理：如炎升空、水下流，果中亦有酸有甘；此皆「法尔」之道理也。阿弥陀佛之本愿者，是以名号引导罪恶众生之誓愿故，唯一向念佛者，即蒙佛之来迎，是法尔之道理，无可疑也。
    4）光念佛就能往生，这好象和一些祖师所说的具足信愿行才能往生矛盾。而印光大师也说“信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生；有信愿无行，亦不能往生；信愿行三，具足无缺，決定往生。”。
   信愿法师：你不相信念佛能往生，你就是疑惑佛智。《无量寿经》言：“如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。”一切等觉菩萨都无法了知佛的智慧、慈悲.......。等觉菩萨都需要佛帮助才能够成佛。
这里试着引用慧净上人的话来解释。
    “鹦鹉念佛往生是「事证」，证明「理」──「众生称念必得往生」之理。也证明我们这个法门是绝对他力、完全他力。这只鹦鹉有什么智慧？有什么修行功德？牠只会学人之语，而且惯性的称念这一句弥陀名号，死了也往生极乐世界，这就是名号的力量，自自然然的引导牠往生极乐世界。所以众生称念名号就自然能够往生，不须加以造作、勉强，不必假藉其它功能方法的。
    至于人，因为有种种的分别、计量、筹划，所以第十八愿才说你要相信、要愿生我国。如果不这样讲，有的人不晓得要愿生极乐，只想到念佛有很大的功德，下辈子要生而为人，或要如何、如何……，之心因为人有这些分别、选择、好恶取舍，所以就要引导他愿生极乐，告诉他称念就必定往生。（就是说一般人虽然念佛，若不愿意生西，他就一定会有来世还为人的愿心，所以这样的人就没有随顺名号的牵引力）对畜牲来讲，牠们没有那些分别、取舍，牠如果能惯性的念这一句弥陀名号，就像《无量寿经》所讲的：「其国不逆违，自然之所牵」，名号功能自然牵引往生极乐世界，这就是「愿力自然」。
    宇宙中有三种自然：
    第一是「业力自然」，我们众生即使不勉强，也是随着他的重业运作，临终时就随着重业而投胎转世。譬如在生时杀了一个人，或者做了一件大善事，即使临终时不再杀人、不再做善事，可是在他一生当中，如果那一个业（善业或恶业）最大，杀人的就堕落地狱，善业的就上生天堂或出生为人享受五福的福报，这就是业力的自然。
    第二是「虚空自然」，日出日落，春夏秋冬，都是很自然的，不会出错，也不用勉强。
    第三是「愿力自然」，愿力自然就是阿弥陀佛的愿力，第十八愿说「众生称念，必得往生」，「乃至十念，若不生者，不取正觉」，现在既已成正觉，所以「众生称念，必得往生」，这就是第十八愿自自然然的一种力量。
    自然，就是天性，不必勉强、造作的，所以我们念佛必定往生。对我们来讲，本来就是愿生极乐的，只是找不到方法，现在知道只要称念就必定往生，带给我们莫大的希望、莫大的安心、莫大的法喜！如果要持守五戒才能往生，或入定才能往生，或明心见性开发智慧才能够往生，这样我们永远绝望。
    所以，对人来讲，必须先劝勉、引导他厌秽欣净；对畜牲来讲，虽然牠没有智慧，不过牠也没贪瞋的取舍，所以只要能让他惯性的念这一句弥陀名号，牠就会随着弥陀名号的功能，以绝对的他力、完全的他力而往生极乐世界。”
    看来，人是聪明反被聪明误。 因为有各种分别、计量、筹划，反而不如畜牲能随顺名号的自然功德而往生西方。所以再一次赞叹印光大师所说的真念佛人，大师说：“大通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人，但只口会说话，亦可为真念佛人。”

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