何谓妄心？何为真心？何谓三菩提？三涅槃？---圆瑛大师开示

演程居士 · 发表于 2015-3-13 09:10

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云何二种？阿难：一者无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。
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**初句总征，下别释二本名体。先释妄本。一者无始生死根本：此出妄本名；谓从无始无明妄动以来，浩劫轮回，生死之根本，此本非他，就是汝现今与诸众生，用攀缘心，为自性者。此指妄本体，乃无体之妄体，攀缘心即第六意识心，妄攀所缘诸尘之境，妄起分别，妄生憎爱取舍，时起时灭，尘有则有，尘无则无，虚妄无体，本非真心，亦非自性；一切众生，皆迷认妄执，以为心性，阿难亦然。前云：‘即思惟体，实我心性。’后云：‘即能推者，我将为心。’今已分明指出，是生死本，阿难后犹不觉，仍认为心，亦可悲矣！

攀缘心，缘虑心，分别心即是妄心。

演程居士 · 发表于 2015-3-13 09:17

二者无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。
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**次释真本。二者无始菩提涅槃，元清净体：此出真本名。真妄二本，俱称无始者，如金与矿，二俱无始，不可分谁先谁后。菩提译云觉道有三：一曰真性菩提：此以理为道也。即众生本觉，法身之理，不变随缘，随缘不变，乃是妙真如性，故曰真性。
二曰实智菩提：此以智慧为道也。即众生始觉，根本之智，照彻心源，无明皆尽，所得真实之智，故曰实智。
三曰方便菩提：此以透机施教为道也。即自觉已圆，然后觉他，以后得智，观机施教，广开方便之门，故曰方便。

演程居士 · 发表于 2015-3-13 09:18

涅槃译不生灭亦三：一曰性净涅槃：自性清净，一尘不染，故曰性净。二曰圆净涅槃：真无不圆，妄无不净，故曰圆净。
三曰方便净涅槃：随缘方便，示现生灭，故曰方便净。

演程居士 · 发表于 2015-3-13 09:24

此三菩提、三涅槃，前一皆属因，是性具；后二皆属果，是修成。此真本，取众生本具觉性，如如理，与如如智，应属真性菩提，与性净涅槃耳；菩提属智，涅槃属理。
元清净体者：清净有二：曰自性清净，与离垢清净。此属自性本元清净之体，并非澄之使清，本来离烦恼浊故，即显为真性菩提；亦非治之使净，本来离生死染故，即显为性净涅槃。
此体一切众生，本来元具，不假造作，不待修成，故曰元本来也清净体。此体无他，即汝现今根中所具，圆湛不生灭之性，名为识精，元是妙明之心，并非磨之使明，乃本来自明，虽处长夜昏暗之中，其性不昏，故曰元明。在眼能见，在耳能闻，在鼻嗅香，在舌尝味，在身觉触，在意知法，虽分六和合，元是一精明，此为真本，修行当取为因地心者。【真性菩提是性具，本有。不借修成】
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演程居士 · 发表于 2015-6-1 21:12

佛学弟子 · 发表于 2015-6-1 22:06

赞叹。空见说真心也无体，实际是有真体的。这点的确不容易悟到。

补充内容 (2015-6-2 08:54):
观察自心实有非无，就知道真心实有非无，不同于梦中之物。

悟佛知见 · 发表于 2015-6-9 21:04

南无阿弥陀佛

mjyhao123 · 发表于 2015-6-9 22:17

南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛

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礼敬诸佛 · 发表于 2015-12-7 20:02

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悟佛知见 · 发表于 2016-2-18 21:06

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礼敬诸佛 · 发表于 2016-3-27 16:00

南无阿弥陀佛

悟佛知见 · 发表于 2016-5-1 22:00

南无阿弥陀佛

悟佛知见 · 发表于 2016-5-5 21:45

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演程居士 · 发表于 2016-5-31 23:05

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悟佛知见 · 发表于 2016-6-30 19:35

南无阿弥陀佛

演程居士 · 发表于 2016-7-14 19:31

南无阿弥陀佛

悟佛知见 · 发表于 2016-8-8 18:28

南无阿弥陀佛

悟佛知见 · 发表于 2016-9-6 10:30

南无阿弥陀佛

悟佛知见 · 发表于 2016-10-9 10:40

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摩诃般若波罗蜜 · 发表于 2016-11-20 13:08

南无阿弥陀佛

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