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在家的居士要了生死，也未必一定要出家，在家同样也可以见法解脱，甚至还能证三果。若是处在红尘的在家居士，依四不坏净修持，就可以见法解脱而不须出世求，这对于在家人有特别的提醒意义。修行的路只有这么一条，只是每个人的取向不一样。若是你感觉自己对家里的牵挂，现在还放不下，需要尽一些该尽的责任，暂时还脱不出来身来。那么依五戒十善在家里修也可以成就。如果想要荷当如来家业，乐居空闲，喜欢在空闲的地方，喜欢清净的梵行。对于这份生活环境，对于自己的执着，给我们带来的过患，都认识清楚了，身心也生起厌恶想出离了，就可以走出家之路了。
【佛告婆罗门：“有四法，俗人在家得现法安，现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。】善知识具足：善知识又作知识、善友、胜友、善亲友等。善知识为正直而有德行，能教导正道之人。能引领你导向正道的人。什么叫正道？即是八正道。在《阿含经》中，佛陀指出一条古仙人道，我们由此道，沿着释尊的足迹，可以进入法流，随着这条路道前行，可以到达涅槃之城。佛教的信仰是有一定的路，在经典上称为“常道”，在于我们来讲，则是理信的学佛，我经常劝诫大家，不要盲从，不要盲信，要理智的去对待学佛，要很理性的对待信仰。在佛法中，若是以理性来学，则有以下四个方面，即是：亲近善知识，听闻正法，内正思维，法次法向。 这四个方面：亲近善知识、多闻熏习（听闻正法）、如理思维（内正思维）、法随法行（法次法向）叫做四预流支。这四支是让你迈向圣流的主要的方法。只要具备了这四支，就可以预先步入由凡夫迈向圣人之流的行列。类似于预备党员一样，若要入党先要成为预备党员。这也就是说有四种成分或四个条件使我们参入证道者的行列，也能成为证道者。因为只有具备这四支，才能真正的体会到什么是佛陀的正法？然后如何结合正法，破除内在的无明染爱。四预流支是每一位修学佛法的正信佛子所必备的。听清楚这里面的概念，是正信佛子所必备。如果在学佛学法的过程当中，没有具备这四支，一定要搞清楚，那是邪信。只有做到这四预流支才能称得上真正意义上的见道。 摘自 清泉谷·释迦茅屋·太湖山人——《心住非家系列》 之五 《居家大德优婆塞，在家修行证三果》
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补充内容 (2015-3-6 09:28):
居家大德优婆塞.jpg | 
发表于 2015-3-6 09:28
楼主