信解如来寿命劫数长远可得大饶益！！---《妙法莲华经》〈分别功德品〉（直译）

自性弥陀

由于这一品与《如来寿量品》连接比较紧密，同时对信解如来寿命长远的功德利益有详细的开示，今于大家分享，希望大家精读经文，遵循世尊的教导而行。


《妙法莲华经》分别功德品第十七

尔时，大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”

这时，法华会上的大众听到释迦牟尼佛说如来寿命的劫数如此漫长，这些无量无边阿僧祗那么多的众生均获得了巨大的教益。此时，释迦牟尼佛告诉弥勒大菩萨说：“阿逸多啊，我在说如来寿命如此长远时，有六百八十万亿兆恒河沙数那么多的众生由此证得了无生法忍的阶位；又有比此多千倍的菩萨、大菩萨获得了总持法门；又有将一个世界粉为微尘所得全部微尘数那么多的菩萨、大菩萨得到了乐说佛法的无碍辩才；又有同上一世界微尘数的菩萨、大菩萨获得了百千万亿乃至无量的旋转无量法门的旋陀罗尼门；又有将三千大千世界粉为微尘所得微尘总数那么多的菩萨、大苦萨由此能转不退法轮；又有将中千世界粉为微尘听得微尘总数那么多的菩萨、大菩萨由此能摧破烦恼，清净说法，即转清净法轮；又有将一小千世界粉为微尘所得微尘总数那么多的菩萨、大菩萨由此经过八次转生将证得至高无上的佛智；又有将四个四大部洲粉为微尘所得微尘总数那么多的菩萨、大菩萨由此经过四度转生将证成至高无上的佛智；又有将三个四大部洲粉为微尘所得微尘总数那么多的菩萨、大菩萨由此经过三度转生将证成至高无上的佛智：又有将两个四大部洲粉为微尘所得微尘总数那么多的菩萨、大菩萨由此经过两次转生将最终证成至高无上的佛智；又有将一个四大部洲粉为微尘所得微尘总数那么多的菩萨、大菩萨由此只经过一次转生就可证得至高无上的佛智而最终成佛；另外还有将八个世界粉为微尘所得微尘总数那么多的众生由此发下了求证至高无上的佛智从而最终成佛的宏大誓愿。”


佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众，又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中，天鼓自鸣妙声深远，又雨千种天衣，垂诸璎珞，真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方众宝香炉烧无价香，自然周至供养大会。一一佛上，有诸菩萨执持幡盖，次第而上至于梵天。是诸菩萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛。

释迦牟尼佛说这些菩萨、大菩萨获得何等巨大的法利益时，天空中犹如下雨一样，降下了小曼陀罗花和大曼陀罗花。天花飘落在无量百千万亿棵宝树下狮子座上各位如来佛的身上，飘落在七宝塔中狮子座上释迦牟尼佛和久已灭度的多宝如来的身上，也飘落在所有的大菩萨和四众弟子的身上，天空中还像下雨一样撒下了旃檀香、沉水香的细末。与此同时，虚空之中，天鼓自鸣，妙声悠远。接着，虚空中又飘下了上千种天衣，天衣上垂挂着各种各样的璎珞，如珍珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞。这些华丽的天衣缤纷而落，遍布四面八方和法会上。各种各样的宝香炉中，烧着无价的上品妙香，香味自然飘散，弥漫各个角落，以供养这次法华大会。在每一位佛上边，都有很多菩萨，手执宝幡和宝盖，依次飘然而上，直至梵天之境。这些菩萨以其微妙的音声，唱出无量的揭颂，赞叹这些如来佛。
尔时，弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：
　　“佛说希有法， 昔所未曾闻，
　　　世尊有大力， 寿命不可量。
　　　无数诸佛子， 闻世尊分别，
　　　说得法利者， 欢喜充遍身。
　　　或住不退地， 或得陀罗尼，
　　　或无碍乐说， 万亿旋总持。
　　　或有大千界， 微尘数菩萨，
　　　各各皆能转， 不退之法轮。
　　　复有中千界， 微尘数菩萨，
　　　各各皆能转， 清净之法轮。
　　　复有小千界， 微尘数菩萨，
　　　余各八生在， 当得成佛道。
　　　复有四三二， 如此四天下，
　　　微尘诸菩萨， 随数生成佛。
　　　或一四天下， 微尘数菩萨，
　　　余有一生在， 当成一切智。
　　　如是等众生， 闻佛寿长远，
　　　得无量无漏， 清净之果报。
　　　复有八世界， 微尘数众生，
　　　闻佛说寿命， 皆发无上心。
　　　世尊说无量， 不可思议法，
　　　多有所饶益， 如虚空无边。
　　　雨天曼陀罗， 摩诃曼陀罗，
　　　释梵如恒沙， 无数佛土来，
　　　雨栴檀沉水， 缤纷而乱坠，
　　　如鸟飞空下， 供散于诸佛。
　　　天鼓虚空中， 自然出妙声，
　　　天衣千万种， 旋转而来下，
　　　众宝妙香炉， 烧无价之香，
　　　自然悉周遍， 供养诸世尊。
　　　其大菩萨众， 执七宝幡盖，
　　　高妙万亿种， 次第至梵天。
　　　一一诸佛前， 宝幢悬胜幡，
　　　亦以千万偈， 歌咏诸如来。
　　　如是种种事， 昔所未曾有，
　　　闻佛寿无量， 一切皆欢喜。
　　　佛名闻十方， 广饶益众生，
　　　一切具善根， 以助无上心。”

尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜。以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。”

这时释迦牟尼佛告弥勒大菩萨说：“阿逸多，若有众生听说如来佛的寿命如此长久，能在一闪念间产生信奉理解的心意，那么，他所获得的功德就没有限量了。如果有善男子和善女人为求证至高无上的佛智，在长达八十万忆兆劫的岁月中修行五种波罗蜜法，即：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜，般若波罗蜜除外。由这种修持所得到的功德与听闻如来寿命长久而一念间产生信解所得到的功德相比，此功德的百分、千分、甚至百千万亿分不及彼功德的一分，就是用算数来推算，用譬喻来形容均无法探知彼功德的巨大程度，如果善男子、善女人具备了这样的功德，那么，他们绝对能够证得至高无上的佛智而证果成佛。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“若人求佛慧， 于八十万亿，
　　　那由他劫数， 行五波罗蜜。
　　　于是诸劫中， 布施供养佛，
　　　及缘觉弟子， 并诸菩萨众，
　　　珍异之饮食， 上服与卧具，
　　　栴檀立精舍， 以园林庄严，
　　　如是等布施， 种种皆微妙，
　　　尽此诸劫数， 以回向佛道。
　　　若复持禁戒， 清净无缺漏，
　　　求于无上道， 诸佛之所叹。
　　　若复行忍辱， 住于调柔地，
　　　设众恶来加， 其心不倾动。
　　　诸有得法者， 怀于增上慢，
　　　为此所轻恼， 如是亦能忍。
　　　若复勤精进， 志念常坚固，
　　　于无量亿劫， 一心不懈息。
　　　又于无数劫， 住于空闲处，
　　　若坐若经行， 除睡常摄心，
　　　以是因缘故， 能生诸禅定，
　　　八十亿万劫， 安住心不乱。
　　　持此一心福， 愿求无上道，
　　　我得一切智， 尽诸禅定际。
　　　是人于百千， 万亿劫数中，
　　　行此诸功德， 如上之所说。
　　　有善男女等， 闻我说寿命，
　　　乃至一念信， 其福过于彼！
　　　“阿逸多，若善男子、善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。又复如来灭后，若闻是经而不毁呰起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者！斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子、善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。”

阿

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