某法师的弟子能否认真地读一读楞严经里佛陀的教诲

学习楞严经

悟佛知见 发表于 2015-2-26 10:02
后学愚痴，原以为修楞经之人不会著魔。如果真的修三摩地不会着魔，佛还讲五十阴魔做什么？

楞严经50阴魔，作用有二。

一、对于未悟者，喜欢修定者，佛讲这种种魔事，就是告诉这类人，不悟到大佛顶首楞严王三摩提，想通过修定成就，十有八九要走火入魔，连定性声闻和定性辟支佛也是走火入魔。

二、对于弄懂了楞严经前半部讲的 七处征心、十番显见、四科七大以及富楼那请法佛讲的不空如来藏那段开示 的 无明不觉生三细，境界为缘长六粗，悟后进修，佛讲这50众阴魔而给大家打个预防针，做到心中有底。其实真正悟了大佛顶首楞严王三摩提，就知道这许许多多的魔镜，就是四科七大（比如五阴），本来就是如来藏妙真如性，就不易着魔，也不会成定性声闻和定性辟支佛。

师兄不可乱猜测！阿弥陀佛！

学习楞严经

楞严经50阴魔，作用有二。

一、对于未悟者，喜欢修定者，佛讲这种种魔事，就是告诉这类人，不悟到大佛顶首楞严王三摩提，想通过修定成就，十有八九要走火入魔，连定性声闻和定性辟支佛也是走火入魔（见识阴魔镜）。

二、对于弄懂了楞严经前半部讲的 七处征心、十番显见、四科七大以及富楼那请法佛讲的不空如来藏那段开示 的 无明不觉生三细，境界为缘长六粗，悟后进修，佛讲这50众阴魔而给大家打个预防针，做到心中有底。其实真正悟了大佛顶首楞严王三摩提，就知道这许许多多的魔镜，就是四科七大（比如五阴），本来就是如来藏妙真如性，就不易着魔，也不会成定性声闻和定性辟支佛。这些魔镜其实就是五阴，色受想行识，也是六入十二处十八界，也是七大，都是如来藏妙真如性!

师兄不可乱猜测！阿弥陀佛！

演程居士

学习楞严经 发表于 2015-2-27 21:50
楞严经50阴魔，作用有二。

一、对于未悟者，喜欢修定者，佛讲这种种魔事，就是告诉这类人，不悟到大佛顶 ...

后学请问你，悟道了个啥东东？

佛学弟子

学习楞严经 发表于 2015-2-27 21:50
楞严经50阴魔，作用有二。

一、对于未悟者，喜欢修定者，佛讲这种种魔事，就是告诉这类人，不悟到大佛顶 ...

           这些魔境就是五阴？？？还有一个你“学习楞严经”同志，实际上你也是我的五阴啊！！！


        啊？？啊？？你也快分裂了。

化虚化

学习楞严经

佛学弟子 发表于 2015-2-27 22:13
这些魔境就是五阴？？？还有一个你“学习楞严经”同志，实际上你也是我的五阴啊！！！


...

师兄好，你问这个问题不觉可笑吗，这叫50种什么魔，不就是色受想行识50种阴魔吗？楞严经中有原话啊，50种阴魔！

阿弥陀佛！

学习楞严经

演程居士 发表于 2015-2-27 22:03
后学请问你，悟道了个啥东东？

师兄好，文字交流困难，语音交流方便，我QQ和微信都是852148326，不知师兄QQ和微信是多少，师兄可以加我，方便语音交流。阿弥陀佛！

学习楞严经

佛学弟子 发表于 2015-2-27 22:13
这些魔境就是五阴？？？还有一个你“学习楞严经”同志，实际上你也是我的五阴啊！！！


...

师兄好，楞严经四科七大你怎么视而不见，佛讲：

阿难。云何五阴，本如来藏妙真如性。
……是故当知色（受想行识）阴虚妄，本非因缘，非自然性。（本来就是如来藏妙真如性。）

50阴魔难道能超出五阴？阿弥陀佛！

悟佛知见

学习楞严经 发表于 2015-2-28 12:51
师兄好，文字交流困难，语音交流方便，我QQ和微信都是852148326，不知师兄QQ和微信是多少，师兄可以加我 ...

在论坛里讨论，大家受益。后学不习惯私下讨论。

六有六無

就看《楞严经》经文，是很难明白奥意的。建议请一套元音老人的《楞严经》要解老看看。
来自: 微社区

wucy

演程居士 发表于 2015-2-27 22:03
后学请问你，悟道了个啥东东？

悟前，两个耳朵，悟后，左边有一个，右有边一个。

悟佛知见

何者为左？何者是右？

wucy

到此为止，后念绝，一世休

wucy

wucy 发表于 2015-2-28 13:41
到此为止，后念绝，一世休

代答，一身污泥，明明咬着不放。

学习楞严经

悟佛知见 发表于 2015-2-28 12:58
在论坛里讨论，大家受益。后学不习惯私下讨论。

师兄说的当然有道理，可是有些人楞严经的基础都没打好，就开始妄加评论别人。

比如以下基础：
1.楞严经讲四大和合发明世间诸所有相，这是为什么？人身、一棵树、一块岩石等等，为什么就是地水火风组成？
2.依据楞严经，地水火风是怎么来的？

阿弥陀佛！

佛学弟子

学习楞严经 发表于 2015-2-28 14:15
师兄说的当然有道理，可是有些人楞严经的基础都没打好，就开始妄加评论别人。

比如以下基础：

      本来不想与你这种人交流，但是实在看不下去。明摆着自改佛经。还说别人基础不好！！
      “楞严经讲四大和合发明世间诸所有相”？？？ 我一个帖子里刚说过“非因缘非自然性”，今天你就冒出来个四大和合而生，真能让你气晕了。

演程居士

悟佛知见 发表于 2015-2-28 13:33
何者为左？何者是右？

代答。阿难认为，手举起来为上。手垂下来为下。

学习楞严经

佛学弟子 发表于 2015-2-28 14:59
本来不想与你这种人交流，但是实在看不下去。明摆着自改佛经。还说别人基础不好！！
      “楞严 ...

师兄好，难道我不知非因缘非自然，需要你回答吗？我是恐怕有些同修这些基础都不知道就高谈佛理。

师兄要是知道，请说来看看。阿弥陀佛！

演程居士

**癸七  见胜成慢  分三    子初  发端现相

**

**又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，自谓已足，忽有无端，大我慢起，如是乃至，慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发，心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉。

**

**此第七见胜成慢。又彼进修，禅定之中，诸善男子，见色消受现，以为诸妄已尽，一真已圆，故自谓已足，即自满自高之意，将必以我为胜，故致无端，忽有大我慢起。言我慢者，乃因我起慢，如言我即是佛，我得无上涅槃等，故称为大。若果有实证，是为有端，今未证言证，是为无端。依此我慢，恃己凌他，高举为性，以为七慢之总。

**

**七慢者：《开蒙》云：单慢、过慢、慢过慢、增、邪、我、卑也。彼释云：于劣计己胜，于等计己等，为单慢。于胜计己等，于等计己胜，为过慢。于胜计己胜，为慢过慢。未得谓得，计劣己多，为增上慢。自全无德，谓己有德，为邪慢。对多胜者，自甘劣少，不敬不求，为卑劣慢也。  七慢一时俱发，此比前慧偏多狂更甚；彼但谓本来同佛而已，此则更谓超越诸佛。心中尚轻十方一切如来，何况小乘声闻缘觉，此即邪慢。尚轻如来，不礼佛寺也。

**

**子二  指名教悟

**

**此名见胜。无慧自救，悟则无咎，非为圣证。

**

**此名唯见己灵尊胜，慢气所使，起诸慢心，且无智慧，自救其病。设若能用慧照观察，观诸法性平等，尚不见有众生可慢，安敢慢诸十方圣贤哉？悟则无咎，非为圣人，实证境界。

**

**子三  示迷必坠

**

**若作圣解，则有一分，大我慢魔，入其心腑，不礼塔庙，摧毁经像，谓檀越言：此是金铜，或是土木，经是树叶，或是毡华，肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒其深信者，从其毁碎，埋弃地中，疑误众生，入无间狱，失于正受，当从沦坠。

**

**若终执迷，作为圣证之解者，则有一分大我慢魔，乘间而入心腑，摄其神识，恣其所为，不礼塔庙，摧毁经像。或谓檀越言：佛像是金、铜、土、木，肉身为活佛真常，经典是树叶毡华，自说为向上真宗，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒，大言不惭，疑误一切。其深信者，从其毁碎埋弃地中，造无量罪，魔教害人，入无间狱。失于正受而起邪受，当从沦坠。《正脉》问：祖师门下，呵佛骂祖，何以异此？答：祖师极欲人悟一性平等，心外无佛，剿绝佛见而已，岂真增长高慢，反失平等哉？  合辙问：临济不礼祖塔，丹霞之烧木佛，德山说一大藏教，如拭涕帛。岩头说祖师言句，是破草鞋，非大我慢乎？答：此为执外求，而不达自心，执言教而不肯进修者，故作峻厉之语，而激之，实一片真慈，谁曰慢心？若使祖师，真有慢心，则亦不免泥犁，况其他乎？七见胜生慢竟。

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miaozhi123456

释迦牟尼佛世尊知道末法时期邪师说法如恒河沙