不念弥陀更念谁

吉丸大大

1、 「不苦不乐受」亦名「行苦」，就是感觉到没有苦的境界，身体健康，没有挫折、逆境，也没有特别痛苦与快乐的地方，不苦不乐，但内心有一种孤独、寂寞、无聊、莫名其妙的不安，那叫「行苦」。「行」就是「念念迁流」，念念迁流也是苦。这样推究起来的话，人生的结局都是苦，所以「娑婆苦趣实堪悲」，这个苦就是人生的实相。——《十八愿讲话》

2、 人生的实相是什么？就是「苦」一个字。「世出世间思惟遍」：第一个「世」就是「世间法」，再来就是「出世间法」；「世间法」就是五戒、十善，「出世间法」就是四谛、十二因缘、三学、六度，也就是整个三藏十二部、八万四千法门，都是「世出世间法」。——《十八愿讲话》

3、 详细地分别、甄选这所有的法，结果怎么样？「不念弥陀更念谁」：不念「南无阿弥陀佛」、不往生极乐世界，那么我们还学什么法、还念哪一尊佛、还持什么咒呢？世间法不能解脱，出世间法我们学不成，这样我们岂不是永无出离之缘吗？这个道理如果从法然上人《选择本愿念佛集》第一章所引用道绰大师的法语，就能更清晰地理解。——《十八愿讲话》

4、道绰大师的那段法语说，如果念大乘的「真如实相，第一义空」，我们根本都想像不到，「曾未措心」，想都不用想。那么，退而求其次，小乘阿罗汉的境界，不管是出家人、在家人，都没有份。再退而求其次，天乘、人乘，也都是成就了五戒、十善才能得到的果报，但是，能够成就五戒、十善的，却又非常少。这样的话，会有什么结果？——《十八愿讲话》

5、 道绰大师说：若论起恶造罪，何异暴风駃雨？也就是说，五戒、十善我们做得到的很少，如果论我们造罪造恶的话，就如刮大风、下大雨那样猛烈。我们本身仔细检讨自己，正是如此。何况五戒、十善即使圆满成就了，仍然是轮回的凡夫，不是超凡入圣的解脱的圣者。所以，无论出家众、在家众，一定要有这种自觉。世间法我们都不能圆满了，何况世间法即使圆满，也不能解脱。——《十八愿讲话》

6、 既然世间法都不能修成了，更何况出世间法呢？这样可以说，八万四千法门，没有一法能够救度我们，最后如果没有阿弥陀佛的救度的话，我们修行人不管出家在家，到最后都是极度的痛苦，都是一片黑暗，没有希望。——《十八愿讲话》

7、 可以想像，我们都是必堕地狱、常在轮回、无力解脱。而弥陀愿力无穷，毫无条件地救度我们。诸佛、诸法中，唯独弥陀一佛、念佛一法能救我们！弥陀是我们的无量生命、无量光明。在世上有苦难，在佛里有平安。在弥陀怀抱中，我们旧事已过，重获新生；黑暗永离，光明常照。——《十八愿讲话》

8、不如西方归去来；六欲诸天现五衰，三禅犹患有风灾；纵饶修到非非想，不如西方归去来。

认得曹溪路

哎呦，不要好为人师，不要好为人师，讲法不是乱讲的