常敏法师答疑：菩萨为什么也成了被救度的对象？

极乐之风

**问：菩萨也是十方众生之一，为什么在《佛说无量寿经》里也成了被救度的对象？

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**    常敏法师：菩萨如果不听闻不信受此法，也会失去大利。《佛说无量寿经》里有很明晰的阐述：其有菩萨,生疑惑者,为失大利。如果你修诸功德、植众德本，而对佛的不可思议智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信的话，就会失去大利益。

**    我们来学习一下《佛说无量寿经》里的这段经文，看看佛是怎么说的：佛告慈氏：若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。是故于彼国土，谓之胎生。若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。这不仅仅是对凡夫，也是对十方众生所说。也就是说，不论是谁，即使你是菩萨，如果疑惑佛智也会失去大利。这是佛亲口所说，我们也是这样听闻的，只是我们可能没注意到这一点。南无阿弥陀佛是佛的境界，不是菩萨的境界测度得了的，就像蚂蚁不能测度人的智慧，我们无法测度天人的境界是一样的道理。佛的境界也是这样。不是相同的境界，怎么测度得了呢?为什么称菩萨为众生？因为他们的智慧功德不圆满不究竟。十方法界，唯有佛是智慧功德圆满的觉者。声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。如果心有疑惑，即使是声闻菩萨圣众，也难以明了佛的大慈悲心，就像一个盲人还想去给他人引路一样。阿弥陀如来的智慧广大无边，是菩萨声闻缘觉都无法测度的，唯有佛与佛之间才能究竟了达。  

**    菩萨能得到什么样的利益功德？《佛说无量寿经》里阐述得很清楚很明了，我们可以去对照学习一下：十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受决当作佛。佛在《无量寿经》中告诉我们：观世音菩萨、大势至菩萨，往昔也是念佛往生，自然导归净土。佛言：一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。所以，我们要以他们为榜样，而不是以我们凡夫为榜样。

吉丸大大

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