无需思维啊

吉丸大大

无须思惟
        对于这样的法门，凡夫根本不要来思惟，你怎么思惟呀？阿弥陀佛的大愿经过五劫思惟，你怎么去思惟？所以，我们就老老实实念「南无阿弥陀佛」，真为生死考虑，你就念 「南无阿弥陀佛」，如果说「哎呀！我非要把道理搞通再来念佛」，那就惨了。
        佛打了一个比喻，说一个人很愚痴，「佛啊，你说的我不能接受，除非你把道理给我讲通了。」佛说： 「我打个比喻给你听：比如一个人中了毒箭，毒性发作，有人来给他医治，但遭到这个人的拒绝，他说：『你要告诉我，这支箭是谁射来的，他是什么身份，箭头上涂的什么毒……，你要把这一切讲清楚，我再吃你的药。』还没等人家讲清楚，这个人就死掉了。」

很多人在那里研究，考虑来考虑去，不断绕圈子。善导大师在《观经疏》中劝导说：「汝一心正念直来！」现在就来，马上就来，直直地来，不要拐弯，不要化妆，不要绕圈子，现在就过来！不然你来不及啦！ 「我能护汝！」我能保护你！
        这样的法门，以我们的凡夫心不敢想象，所以，经中说「难中之难无过此难」，难信之法。前面，慧净法师说得很清楚：净土法门是易行道，解释为易行难信。之所以难信，正因为易行，容易到不敢相信的程度。

现在舍难取易，不从难信这方面讲。我们以凡夫的境界，当然很难相信了，可是，易行的背后，有阿弥陀佛的慈悲，六字名号的成就是经过怎样艰难的修行我们不知道，不要说 「往生哪有这么简单？」你不知道这是经过阿弥陀佛不可思议的艰难修行，才有今天我们这样简单的结果啊！
        像我在这里拿着麦克风也很简单，如果是古代的人，那就不相信了，「哪有那么简单，这东西一拿，声音就那么大？」这么简单，是因为科学发达啊，科学家设计好了，我拿了就能放大声音啊。我这是得到别人的利益啊。

念佛也是一样，我们今天能够享受阿弥陀佛的佛果，得到往生的利益，全来自于大悲慈父阿弥陀佛的辛勤修行。
        如果连这个阿弥陀佛给我们的简单的佛果都不敢要，不愿意接受，那你辜负了阿弥陀佛的大悲愿心。
        所以，不要认为简单就不要，是佛所给的。
释尊所得名号
一声阿弥陀佛，
即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉，全体授与浊恶众生。
        释迦牟尼佛成佛了，成就「阿耨多罗三藐三菩提」，翻译过来叫做「无上正等正觉」。释迦牟尼佛成佛得到什么东西呢？蕅益大师明确地跟我们说：这句「南无阿弥陀佛 」名号，就是释迦牟尼佛所得的佛果，祂就得了这句佛号了。

现在，释迦牟尼佛把祂所得的这句佛号 ── 阿弥陀佛的佛果正觉，一点不保留地交给我们浊恶众生。释迦牟尼佛得这句名号是得佛果，我们得这句名号也是得佛果啊。释迦牟尼佛成佛，没有成别的，就是得了这句 「南无阿弥陀佛」，所以，有句俗话说：「六字名号是真经。」确实如此。能了脱生死才是真经，别的行法也是真经，但是我们修不来，对菩萨是真经，对我们就不是了。六字名号呢，能够转凡成圣， 「能令瓦砾变成金」。释迦牟尼佛那样的苦修苦证，蕅益大师说：得到一句六字名号。

不得不佛
清珠投于浊水， 浊水不得不清；
佛号投于乱心， 乱心不得不佛。
        清水珠一放到混水里，水自然就清了（我们知道明矾有净水的功能），「浊水」代表我们的心，我们的心很混浊、污秽；「清珠」代表佛的六字名号，叫「至极无上清净宝珠名号 」；我们的心很混乱，杂念纷飞，佛号进来以后，「乱心不得不佛」，自然要去成佛，所以，只要称念「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」，管他乱不乱，自然要去成佛的。

我们大脑的分别意识，在临终的时候是不起作用的，这都是生灭法。我们轮回的主体也不是这些思想意识，轮回的主体是阿赖耶识（第八识）。我们的想法不管怎样，好也好，坏也好，就像空中的云雾一样，最终都要过去的， 「我东想西想，所以影响往生……」不是这样的道理。如果我们不念佛，那当然，六识熏入八识，使得我们去流转。但是念佛呢，这些东西不起作用，表面看它们很汹涌，实际上不起作用，由于名号光明摄取的作用，使我们到达涅盘的净土。

Yisung

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