真正进入净土门

吉丸大大

真正进入净土门

        或有人说：「你的功德完成了，因为你是出家人；我的功德还没完成，要我自己修……」没那回事！阿弥陀佛是为十方众生完成往生功德的，十方众生一个不漏！任何众生的功德都已完成，就在六字名号当中。能了解这一点，你才会真正的「宝此一行，不换题目」，怎么可能再去修别的法门呢？不可能的事情啊。

        有的人学净土，好像一开始很虔诚，很用功，很专心，两年三年，他就换法门了，学密宗了，灌顶了，加持了，又去参禅了，学教了，根本不了解净土门，没有进入。真正进入净土门，只有万川归大海，绝对不会换题目。

阿弥陀佛与我一体

故知：阿弥陀佛与我一体，
祂的成佛依靠我的往生，
我的往生依靠祂的成佛，
如芦苇相依相靠，缺一即倒。
除了阿弥陀佛，十方诸佛无此誓愿。

        阿弥陀佛怎么与我一体呢？就在六字名号中与我一体。六字名号一方面是佛的正觉，一方面是我等的生命，是我等的往生，一体呀！阿弥陀佛离开了我们的往生，祂不能成佛；我们离开了阿弥陀佛，只有六道轮转，这个叫一体不离。

        离开了我，你能过日子；离开了你，我能过日子；那就不叫一体了。

        缺了我们十方众生的往生，阿弥陀佛就站不住，就倒掉了；缺了阿弥陀佛的正觉，我们凡夫更不用说，怎么往生啊？所以，这就叫一体不离。

或有人讲：「阿弥陀佛成佛了，是祂的事，我的往生还要自己慢慢修，慢慢积累净土资粮。」── 不了解净土宗的真实义！除了阿弥陀佛，十方诸佛无此誓愿，哪一尊佛有这样发愿的，说「十方众生，若不生者，不取正觉」？没有！所以，阿弥陀佛称为「佛中之王」。因为阿弥陀佛对我们一心的招唤，所以我们今天一心归命。妈妈对儿女不慈爱，儿女会依靠妈妈吗？妈妈心心念念照顾儿女，儿女才对妈妈一心仰靠。阿弥陀佛兆载永劫为我们发愿、为我们修行，呼唤我们，把祂正觉的生命和我们的往生结为一体，所以，我们今天才一心归命阿弥陀佛。

不是我们虔诚，是阿弥陀佛慈悲。有人说：「我很信佛，我对佛很虔诚，可是，我这么虔诚，阿弥陀佛也没给我现光、现花让我看看……」言下之意，多少有点怪罪阿弥陀佛，这就是凡夫，没有看到佛了。凡夫念佛的心是假的，佛念凡夫的心是真的，就像孩子忆念妈妈赶不上妈妈忆念孩子。

机法一体之南无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，互相依存。

「南无阿弥陀佛」称为「机法一体」，「机」指众生，「法」指阿弥陀佛。「南无阿弥陀佛」六个字里面，有佛的生命，有我们的生命，不能分开的，叫「机法一体」。我们的生命，仰仗佛的正觉去往生；佛的生命，成就我们的往生而成正觉，所以叫机法一体，不能分开。

        你怎么会离开「南无阿弥陀佛」呢？六字名号之外没有佛，没有我们的往生，一切都没有了。就像共命鸟，两头一身，这个死了，那个也死了。我们和阿弥陀佛是互相依存的。

谤佛的嫌疑

        阿弥陀佛的誓愿说：「你称念我的名号，如果不往生，我不成佛！」好了，我们念了佛了，如果祂的光明不能摄取不舍，我们落到地狱里去了，祂的誓愿就虚假了，怎么能成得了佛啊？所以，本愿的缘故，念佛一定摄取不舍。

        也因为本愿里讲的「若不生者，不取正觉」，机法一体的关系，所以，我们念佛必然往生。这乃是佛的本愿成就、名号的保证，不是我们在这里讲大话，「我念佛一定往生！」是佛给我们壮了胆，背后有靠山，就敢讲这个话。

莲友之间常会有这样的对话：

        「某某人哪，你修行很好啊，每天念三万、五万，那你往生差不多吧！」

        「岂敢岂敢，我的修行还差得远，往生还没有把握。」

        讲这个话，有谤佛的嫌疑。这话如果给天主教、基督教的人听到了，大牙都笑掉了，「你们佛的功德不可思议，有什么不可思议？一天念三万五万还不能到净土，有啥了不起的？我们上帝就很慈悲，我们很容易就到天堂去了。」