名号就是菩提心

浮世过客

      痴迷，就是指众生不觉六道是苦，而不能出离。肯发出离心，即智，也就是觉。所以，一心念佛，愿生净土，即是真实的觉，善导大师言：发无上心，即此意。
      菩萨有两件事：一者自度，二者度人。有人说专念佛没菩提心，这个是大错。专念佛者，必定成佛。所以，乃至傻子念佛，他菩提心也全具足，菩提行也丝毫不少。
      为什么呢？圣道门依心起行，是从因至果。所以，他必须自己发菩提心。而念佛人，是接受阿弥陀佛的佛果，佛果是圆满具足菩提心的，而且是菩提心的圆满果，而不是一个刚开始的因。所以，专念佛者，每一句都是大菩提心。念佛之外，无需找菩提心。一切尽在念佛内。
      念佛即觉，即智慧。即大善根，为什么呢？善根者，能生善果之根的意思。念佛者，以此念佛必成佛果，故为大善根，多善根福德，并且是最善。因为他是不退转的，所以，善导大师言：“念佛三昧，功能超绝，一切杂善所不能比类。”超者，超一切念佛以外的法。绝者，独一无二，至尊无上。杂善者。即，念佛之外，一切皆为杂善。


      对念佛来说，愿生净土的心，就是菩提心。但从真实来说，名号才是真实菩提心，是他力菩提心，是真实圆满的菩提心。所以，专持名号，即大菩提心。


      一般来说，要发菩提心才可以成佛果，而《阿弥陀经》中，不论一切，唯论称名。佛言，称名者，必定成佛。此意即显示名号本体具足菩提心的功能。名号，即菩提心果，必定成佛故。必定成佛，即菩提心的果。菩提，就是佛果的意思。


      菩提心，一般是指因地修行中求佛果的正见心。所以，圣道门没菩提心，必定不能出生死。而佛言，专念佛者必定出生死，因为这个是名号的力量。名号本体内的菩提果，会直接灭除你的轮回因。所以，在《阿弥陀经》中，唯说念佛，即名号具足一切。《阿弥陀经》摄三经真实义，诸佛赞叹，不夹杂其他，唯说弥陀本意，就是一句南无阿弥陀佛。


      所以，想觉，那就一心念佛；想不迷，也一心念佛；想成佛，也一心念佛；想度众生，还是一心念佛。无不具足！

佛子归来

南无阿弥陀佛具足十方三世诸佛一切功德，当然包括菩提心的功德。因此，建议标题改为“名号包含菩提心”。
宗门有“唯论见性，不论禅定解脱”的法语，自性具足一切功德，得本何愁末。
南无阿弥陀佛就是自性功德。

浮世过客

佛子归来 发表于 2015-2-11 19:55
南无阿弥陀佛具足十方三世诸佛一切功德，当然包括菩提心的功德。因此，建议标题改为“名号包含菩提心”。
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师兄认为名号和菩提是两个么？也就是说，弥陀的菩提佛果和名号是两个么？

佛子归来

浮世过客 发表于 2015-2-11 20:12
师兄认为名号和菩提是两个么？也就是说，弥陀的菩提佛果和名号是两个么？

从俗谛来讲，菩提心是菩提因，南无阿弥陀佛是菩提果。果能含摄因，因待缘才得果。
众生能发菩提心，但尚未成就佛果。
从胜义谛来讲，一法含摄无量法，就不论区别了。

吉丸大大

化虚化

南无阿弥陀佛!