往生是佛的事

吉丸大大

往生是佛的事

        我们的往生，在弥陀的誓愿里面已经包含了。往生这件事情，不是你我考虑的，你考虑不算数，我考虑也不算数，是阿弥陀佛作为法藏菩萨的时候，祂考虑的，祂说：「如果不能让你往生，我就不成佛！」所以，众生的往生，是法藏菩萨的任务。

        听得懂吗？不是你我的任务啊！你不要把这个任务自己来承担，你承担得起吗？

法藏菩萨说：「这个任务我不完成、众生的往生我不成就，我就不成佛！」现在，祂成佛了，祂的任务完成了。所以，往生这件事情，我们根本不用操心，我们只管念佛，往生的事由阿弥陀佛来操办，念佛的事由我们来操办，「念佛者，我所作也；往生者，佛所作也。」念佛是众生的事，「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」佛不会帮你念；往生是佛的事，你不能帮佛的忙。对不对？那么，结果我们念佛的时候，在心中想：「我这样能往生、那样不能往生吧！」

种种筹量计度，在心中打算盘，这都是自力。往生是佛力所赐，佛的名号赐予我们往生，在名号当中、在佛的大愿修行当中就有了。我们应该怎么样？舍自力、取佛力，专念名号，决定往生。

        就好像坐船一样，坐船者，我所做也；过海者，船所做也。你只管坐船，怎么过海，不用你操心。拿乘船过海来比喻念佛往生，是很贴切的。

        那我们念佛，还担心往生不往生吗？不用担心了。

往生功德在此

阿弥陀佛成佛的同时，即是完成我等众生的往生功德，
若有一众生往生功德没有完成，阿弥陀佛即不能成佛。

        阿弥陀佛成佛的时候，成就了他的正觉，同时也成就了我们十方众生的往生功德，十方众生往生功德不成就，他就不能成佛，是不是？是！那我们往生的功德就成就了。你往生不是要靠功德吗？功德从哪里来呀？对呀，从佛号里来，你往生的功德有啦，各位呀！在名号里，看得见、说得出来呀！你靠你修的，你说你功德在哪里？拿给我看看！而念佛功德，我们说得出来、拿得出来，「南无阿弥陀佛」，这个就是往生的保证，这就是保证书，怎么不往生？不往生就怪了，没那回事啊，佛都成佛了，还不往生啊！所以，各位呀，往生的功德在此！不在别处，但在六字名号！专修，专念，「南无阿弥陀佛」！

怎样得到往生功德

        我们怎么样得到六字名号的功德呢？如果说让你得到很困难，十年八年都得不到，那就没意义了。阿弥陀佛说：乃至十念，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。口称「南无阿弥陀佛」，一声、十声、一辈子，当下得无上功德，这是释迦牟尼佛在《无量寿经》里边亲口所讲。称念「南无阿弥陀佛」，万德揽入识心，一切功德归你所有，就这样简单！

        就好像大富长者给你布施，打一张支票，你接着，就是你的。我们接到名号，来称念，就叫「乘佛愿力」，就能得尽佛的无上功德。

        无上功德都得到了，还不能往生啊？

耳目开明

        佛的功德是真实的，凡夫的功德是虚假的。你抱着你那虚假的功德，看不起佛号的功德，是有眼无珠，佛在经中说是「无耳人、无眼人」，你没有耳朵、没有眼睛，为什么？听不到佛的救度，看不见佛的名号。

        在《无量寿经》里边，弥勒菩萨听到释迦牟尼佛讲到无量寿佛的名号，祂就很高兴，在释迦牟尼佛的面前就表态说：我今天得到世尊的亲自开导，「不敢有疑」。「听了佛给我讲了无量寿佛的名号，耳目开明，心中就不敢怀疑了。」

连弥勒菩萨都说「耳目开明」，说明他在闻到阿弥陀佛名号之前耳目不开明啊，弥勒菩萨是等觉菩萨，测佛的智慧还两眼一片漆黑，闻到佛的名号，耳目开明，耳朵听到了佛的招唤，「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」；眼睛看到了佛的救度，「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」。

        那么，今天我们在这个佛堂里边，要耳目开明，不然的话，叫做「无眼人、无耳人」。

        释尊在《目连所问经》中讲：西方无量寿佛极乐世界，易往易取，很容易往生，但是无量众生犹如江水后浪推前浪，跑去六道轮回去了，为什么？不信佛的本愿，不专念弥陀名号，这个人就是无眼人、无耳人。

        所谓学佛法能开悟，净土宗的开悟，就在这个地方，「耳目开明」嘛。

弥陀愿力无边，慈悲无尽，弥陀将其修行功德全部注入其名号之中，令一切众生容易称念，容易得益，故弥陀名号与弥陀本身一体不二，毫无区别，昙鸾大师谓之：「名即法」。

吉丸大大

称佛号一声，当下全体佛境界，跟人善没法比。

极乐之风

念佛者，佛念众生也！

享受佛恩

南无阿弥陀佛刚刚一出口，就已经住不退转！今生今世必定成佛！