马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
《法海拾珍—— 入道四行观 · 14 》 禅宗给我们指的是什么？就是我们现在的心。给我们示是什么？就是我们现在的心。而我们现在的这个菩提的果心——自性清净的心，这叫做果的道。这个果的道从哪里得？从众生的心行中，就是现在我们的起心动念中去求。看破，就是当它起伏的时候你一眼看破，从中观般若说是离四边绝八戏的，是自性空寂的。生的当下你能够看到它远离四边八戏，它了不可得，它不属有无，无名无相。如果你当下在起心动念的时候，你能够见到这样的一个本性的话，那你就是开悟了，你就是明心了，你就是见性了。就是这么简单。 而且这个心，诸佛的解脱，这个心是不是以前是束缚了，以后成佛了才解脱的？不是的。这个心从本以来就是无缚无解的。没有一个法能把它束缚，也没有让它解脱的，它自己就是自解脱。 所以学这些法门真的是跟我们很接近、很接近的，根本没有什么指东打西的，就在我们的命根的地方下手。这就好比劝人要寻找水，我们让一个人去找水，说你要找到水解你的渴，这个时候眼前千里冰封，都是结冰的大江大海。那么不能离开冰去找水，说寒冷的时候虽然结水成冰，但是暖的时候冰还是成水。也就是说，现在我们的这个妄想、妄念就像寒冷，它让我们的觉性、真如就变成了冰，就是妄念，没有妙用。但是你要求这个水的话，离开了我们现在的妄想、妄念，你再找一个真心，不说你找不到，你找到了还是一个妄心。“将心求心，岂非大错。”这就是错了。所以我们说寻心、觅心，你不用觅了。二祖大师就给我们说了，觅心了不可得。 | 
发表于 2015-2-7 15:03