临终时示门第之法语

西有

临终时示门第之法语

    下面这两条，「白慈母出家文」，这条文是法然上人十三岁出家的时候所写的这一篇文；另一篇是他临终的时候，示弟子的法语。我们可以通过这两条文，对上人的情况有些了解。「白慈母出家文」就不用说了，看「临终时示门第之法语」。

    上人着慈觉大师之九条袈裟，

    头北面西而卧。

    门弟等云：

    「迄止现在，皆端坐念佛；

    至命终时，云何平卧？」

    上人要临终了，穿上慈觉大师的九条袈裟（是受戒的时候搭的，这是有传承的，有来历的），就头北面西而卧。弟子就纳闷，就问了：「上人，你一直到现在都端坐念佛，怎么现在要命终了，要躺下来呢？」

    上人微笑曰：

    「我今欲述其故，汝等善问。

    我身宿娑婆者，为开净土之径路；

    我神归极乐者，为示往生之轨心。

    我若端坐，人定学之。

    若然，则病身起居不易，恐失正念。

    以此义故，我今平卧，非不能端坐。

    本师释尊既已头北面西唱灭，

    是亦为众生也，

    我何可胜于释尊乎？」

    菩萨时刻想着众生，「菩萨所缘，缘苦众生」，他总是为我们来考虑，不是为自己考虑。怎么讲呢？

    「我今欲述其故，汝等善问」：「哎呀！我正要讲，你问的很好。」

    「我身宿娑婆者，为开净土之径路；我神归极乐者，为示往生之轨心」：「我这个身宿在娑婆（他是示现来的），我今生来的目的，是为了开净土的径路，独立净土宗，展开一向专念的法门。现在，我要神归赡养了，我要回到极乐世界去了，这个时候，我要来示现往生之轨心。」临终往生是什么样的规则、什么样的用心，到底怎么样呢？底下说：

    「我若端坐，人定学之。若然，则病身起居不易，恐失正念。以此义故，我今平卧，非不能端坐」：因为法然上人他一生弘扬净土宗，「我如果端坐，我是教念佛的，那人家就跟我后面学了。人家跟我后面学，他又学不来。」法然上人说：「我这个你学不来的，不用学，你只学念佛就好了。」

    「人定学之」：如果这样的话，「则病身起居不易」，多数人临终都是有病了，「病身起居不易」，他坐不起来，这样会起苦恼，会痛苦，这样会失去正念，不能念佛，一痛苦，瞋恨心生起，没有那样的定力，可能就不好办了。这都是照顾这些有病苦之身的人。「以此义故，我就平卧，我不是不能端坐。」底下又说了释尊的例子：

    「本师释尊既已头北面西唱灭，是亦为众生也，我何可胜于释尊乎？」：他说：「我们释迦牟尼佛在双树林间示现入灭涅槃的时候，他也是头北面西而卧，难道世尊不能坐起来吗？我法然怎么可以胜过世尊呢？当然，我也躺下来。」

    让我们将来方便。我想我临死的时候也可能也是头北面西，不过我不是说能坐不能坐，大概我不能坐，「法然上人谢谢你，你头北面西，我这样的也学会了」。

    南无阿弥陀佛。

    （全文完）

吉丸大大