冤亲债主——当前净土修学的一个误区【净宗法师】

悠悠龙儿

末学个人理解冤亲债主也只是方便之说，便于理解，毕竟有很多没有学佛的、才接近佛法的，他们遇到烦恼了，这样解释方便理解；对于老修行也就无所谓什么冤亲债主了，因为都是众生，都是自己想要帮助的，怨亲平等，还有啥分别呢。
佛有无限方便接引众生，佛在此处说冤亲债主，那就是冤亲债主；佛在彼处说怨亲平等，无有分别，皆为众生，那就皆为众生；佛又说众生非众生，那就是众生非众生。修到那个阶段自然就能接受那个阶段的说法了，觉悟水平提高了自然就能接受，没到那个阶段说再多还是停留在嘴上，心里未必真的接受了。

佛之正法

国和 发表于 2015-11-13 15:07
“又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道，何况自修善根，增我力故！是阎浮提行善之人， ...

        怨家债主这个词，估计很多人知道。在佛经里也有，无可非议。关键是怎么做。你看你引用的那红字的后面是什么？念念名号都退散了。现在的人呢，回向啊回向啊。
       差一点都会偏。

悠悠龙儿

佛之正法 发表于 2015-11-13 16:57
怨家债主这个词，估计很多人知道。在佛经里也有，无可非议。关键是怎么做。你看你引用的那红字的 ...

阿弥陀佛
师兄好！《地藏经》这里没说回向是考虑到整部经的结构，因为在第十品“校量布施功德品”会详细讲的，师兄仔细观察会发现每部佛经都是一篇上好的文章，结构各方面都是上好的，所以此处如果说回向后面又专门说回向就重复了。在第十品说得就很详细了，显然要回向的。《华严经》里专门有十回向品，说菩萨所做善根都要回向的。
所以佛经还是要看整部稳妥。

威灵仙

悠悠龙儿 发表于 2015-11-13 16:24
末学个人理解冤亲债主也只是方便之说，便于理解，毕竟有很多没有学佛的、才接近佛法的，他们遇到烦恼了，这 ...

“债主”一说，经论中主要是指现实中财物上的债主，偶尔也可引申理解为恩怨人情债上的债主，但都是眼睛看得到的活人，比如身边的亲属怨家都算。把“债主”一词窄化，狭义指向讨报寃鬼，应该是佛法西来以后在地化的发展，估计始于隋唐之际，如《法苑珠林》一类义学化不那么高的作品，乃至唐人笔记中，即已有之。

鬼神化的寃亲债主，是与业障理论并行合流的；不过印度佛法的“业障”，主要是指五逆罪形成的圣道障，后来渐渐推衍发明，也无妨泛指一切恶业。佛法的业障说与忏罪观，若以当代流行的“正向情绪”念力理论来看，其实是种挺不健康的心理。假使再把这类能量化的静态“恶业”，人格化成动态的冤魂厉魄，那还真是吓唬自己不手软！曾见某富有实验精神之密宗行者，举出身边多起修诵金刚萨垛，愈诵愈倒楣，不诵就没事的个案，从而发文质疑佛教之业论，认为其说徒然增益信徒负面心态，导致心行偏颇，缺乏自信云云。