善导大师法语

佛子归来

善导大师法语

《观经》〈流通分〉言： 佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」 望佛本愿，意在众生， 一向专称，弥陀佛名。 但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。 若我成佛，十方众生， 愿生我国，称我名字， 下至十声，乘我愿力， 若不生者，不取正觉。 若我成佛，十方众生，称我名号， 下至十声，若不生者，不取正觉； 彼佛今现，在世成佛，当知本誓， 重愿不虚，众生称念，必得往生。 弥陀世尊，本发深重誓愿， 以光明名号，摄化十方， 但使信心求念； 上尽一形，下至十声一声等， 以佛愿力，易得往生。 一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业。顺彼佛愿故。 一切凡夫，不问罪福多少，时节久近。但能上尽百年，下至一日七日。一心专念弥陀名号， 定得往生，必无疑也。 一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土， 上尽百年下至七日一日十声三声一声等； 命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。 上尽一形，下至一日、一时、一念等； 或从一念十念，至一时、一日、一形。 大意者：一发心已后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。 众生称念，即除多劫罪； 命欲终时，佛与圣众，自来迎接； 诸邪业系，无能碍者，故名增上缘。 言南无者：即是归命，亦是发愿回向之义； 言阿弥陀佛者：即是其行。 以斯义故，必得往生。 凡夫乘佛愿力，定得往生。 人天善恶，皆得往生； 到彼无殊，齐同不退。 以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生； 谤法阐提，回心皆往。 一者决定深信： 自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘； 二者决定深信： 彼阿弥陀佛，四十八愿，摄受众生，无疑无虑； 乘彼愿力，定得往生。 佛光普照，唯摄念佛者。 彼佛光明无量，照十方国，无所障碍； 唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。 但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光， 常照是人，摄护不舍； 总不论照摄余杂业行者。 此亦是生护念增上缘。 口常称佛，佛即闻之； 身常礼敬佛，佛即见之； 心常念佛，佛即知之。 众生念佛者，佛亦忆念众生； 彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。 若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。 专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。 仁者！但决定寻此道行，必无死难，若住即死。 汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。 称念阿弥陀佛，愿往生者， 现生即得延年转寿，不遭九横之难。 净土之中，一切圣人，皆以无漏为体，大悲为用。 凡夫生死不可贪而不厌， 弥陀净土不可轻而不欣； 厌则娑婆永隔， 欣则极乐常居。 诸佛大悲于苦者，心偏愍常没众生，是以劝归净土。 亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。 人不厌善，贤不厌德，佛不厌圣。