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念佛须善发心者,心为修持之主

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发表于 2015-1-16 11:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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念佛须善发心者,心为修持之主


念佛须善发心者,心为修持之主。心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。况身口意三业,恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利,不愿利人。所行之事虽多,而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意,及自炫自矜之心。则所念之佛,所行之善,亦非全无功德。实属百千万亿分中,仅得一分半分。而其恶念之过,亦复不少。故修行人,皆须善于发心,不止念佛人耳。言取捨者,此约究竟实义为难。不知究竟无取无捨,乃成佛已后事。若未成佛,其间断惑证真,皆属取捨边事。既许断惑证真之取捨,何不许捨东取西,离垢取净之取捨。若参禅一法,则取捨皆非。念佛一法,则取捨皆是。以一属专究自心,一属兼仗佛力。彼不究法门之所以然,而妄以参禅之法破念佛,则是误用其意。彼无取捨,原是醍醐。而欲念佛者,亦不取捨,则便成毒药矣。夏葛而冬裘,渴饮而饥食。不可相非,亦不可固执。唯取其适宜,则有利无弊矣。所愿汝笃尽伦常,专志念佛。以其余力,于父母兄弟妻子朋友等,随分随力,为之劝导。俾可同得念佛实益。庶不虚此生此遇矣。

摘自《印光大师增广文钞卷二复马契西居士书二》


发表于 2015-1-16 11:46 | 显示全部楼层
志在念佛之人,不发菩提心犹可,发之则更善,若不发信愿求生之心者,则如买椟还珠,所失甚大也
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