示圣光之法语（7）

西有

示圣光之法语（7）                                                                                                                                                                         然间，叹叹入经藏，悲悲向圣教，
手自披之见之：

「叹叹入经藏」：「哎呀！如何？生死大事，不能就此放下啊！不能就这样的终了啊！没有解决啊！」所以，悲叹又悲叹。进入一切藏经里边，再来翻。

「悲悲向圣教」：打开来再看，「有没有我的解脱之道？」所以，读经要有眼睛，不是在那里读名相，「这是什么名词？查查字典，我背了以后，将来可以讲给别人听」，不是的。「看了这个能不能解决我的问题，我马上就要死，能不能让我解脱生死轮回？」这样翻，以这样的眼睛来看。

「哎呀！戒定慧做不到。哎呀！六度万行，不是我的根机。」一遍，一遍，翻来翻去，在那里寻找解脱之道。这就是有道心。

「手自披之见之」：亲自来披阅，来拜读。好！眼睛一亮：

善导和尚《观经疏》云
「一心专念弥陀名号，
行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，
是名正定之业，顺彼佛愿故」之文见得之后，
如我等无智之身，偏仰此文，专凭此理，
修「念念不舍」之称名，
备「决定往生」之业因，
非啻信善导之遗教，
亦厚顺弥陀之弘愿，
「顺彼佛愿故」之文染神留心耳。

尘埃落定了，生死大事解决了。在哪里？在这里！善导和尚《观经疏》这样讲了：「一心专念弥陀名号」，这个是我们做得到的，没有要求你一定戒定慧呀，是「行住坐卧，不问时节久近」，这是我身所堪之行啊！「念念不舍」，口称南无阿弥陀佛，但以口称名号之力，得遂往生净土之果。是名「正定之业」，这个是决定往生之业。一得往生，则高登九品，俯谢娑婆，直攀佛果，连小乘罗汉之果尚且不顾，何况人天之果报？连大乘菩萨之历劫修行，直超而越。

所以，这个地方，法然上人第八遍拜读善导大师《观经疏》在这里见得他本人（也是见得我们一切造业凡夫）的往生之道，在这里把这扇门打开了。

前面戒定慧三学的门，对我们来讲，都是紧紧关闭的。而这里正定业之门，「顺彼佛愿故」，打开这扇大门。然后，以这样的大慈大悲之心、大雄大力之勇猛，开显出净土宗。把善导大师的教法完全展现，和盘托出，才有我们今天了解这个法门，而在这里恳切称念南无阿弥陀佛。

祖师的恩德啊！当时的那种凄切的、泣血的心路历程，都是为哪种人？都是为我等啊！前人开辟了这样的道路，我们就顺此道前进。

见了这条文之后，法然上人就讲：「像我这样无智之身，我就依靠这条文。」佛法的法门很多，八万四千法门，你随便找一个法门能够修行，你都能解脱生死轮回；如我等无智的造罪凡夫，哎！我们就偏偏凭这条文，偏偏凭这个法门，专凭此理，这是什么道理？「顺佛本愿故」，没有别的道理，阿弥陀佛的本愿就是如此。造罪凡夫，专称佛名，以弥陀本愿不可思议之力，而导入净土。

「修念念不舍之称名，备决定往生之业因」：「念念不舍」，每念每念的念佛，每念都备一个决定往生的业因，每念每声都决定往生，这个叫做「备决定往生之业因」。

「非啻」：这样，不仅仅是只信善导和尚的遗教（因为善导和尚已经入灭了），而且是厚顺弥陀的弘愿，非常的贴切、吻合，随顺阿弥陀佛的弘愿。

「『顺彼佛愿故』之文染神留心耳」：这段文在我的心识当中，深深地留下了烙印，凡心与佛心成为一体啦！弥陀的弘愿，染心染肝啦！既然弥陀的心愿落实在我们心中，那真的是除此之外，其它都看不上了。真的是念佛的人，说实在的，其它的，有什么能看得上？一个，我们做不来，再一个，我们也看不上。「你修行禅定……」「禅定留给你修去。」所以，祖师讲：「八万四千行，饶于他人行。」

其后又披慧心先德《往生要集》之文云：
「往生之业，念佛为本。」
又见慧心《妙行业记》之文云：
「往生之业，念佛为先。」

善导和尚之文见到之后，所谓「祖祖同心，别无二道」了。

什么叫「念佛为本」呢？念佛是根本，其它都是枝末，可有可无，做不来，没关系，唯要念佛。

什么叫「念佛为先」呢？念佛第一，其它的可有可无。这个就是抓住根本和实质。虽然是简单的八个字，这个是落地有声。如果这八个字我们能深切领解的话，那我们对这个法门就能牢牢地掌握。

觉超僧都问慧心僧都云：
「汝所行之念佛，是为行事？
是为行理？如何？」

因为慧心僧都在当时是很有名的大德，全国有名望的大善知识。那人家就问他：「慧心僧都，你的念佛，你是事相上的念佛呢？还是理性上的念佛呢？」所谓「行事」就是在事上面；「行理」就是悟得真如法性之理，法性清净之理，一念不生之理，这样念佛，那样念佛。他们都认为说「大概慧心僧是行理的念佛」，所谓「理一心不乱」，大概这样讲。

慧心僧都答云：
「一心庶万境，是以我但行称名也，
往生之业，称名尤足。

大善知识讲话，就有一种喝水倒流这样的一种气势（据说张飞在桥上大喝一声，河水马上就倒流回去了）。善知识讲话让我们很稳定，当下落实下来。他说什么呢？「心遮万境」，以我们的心来讲，万境都被浮云遮住了，我们不能够清净显现，不要说「一念不生」，这些都做不到。所以，以我们这样的根机，「但行称名」，「我就是只是称念这一句南无阿弥陀佛六字名号」，这样就有所不足吗？没有。

「往生之业，称名尤足」：要往生净土，称名就够了，何必搞那么啰嗦呢？所以，底下自己讲：

依之，一生念佛，
勘其员数，二十俱胝遍也。」

依这样「称名尤足」之念佛，我这一辈子念佛（慧心僧都也感到颇为自豪地说），把我念佛的数字加起来，总共超过了二十俱胝遍。一俱胝是多少？我还不晓得，大概是多少亿了，多少多少万遍。有名的大善知识念佛都是记数，慧心僧都记数，法然上人记数，道绰大师记数，善导和尚也记数，我们也要提倡记数。

（南无阿弥陀佛）

南无阿弥陀佛。请大家翻开《法然上人全集》第467页。

这篇「示圣光之法语」，还有底下几句话。

吉丸大大