佛油子佛混子佛棒子

佛子归来

佛油子佛混子佛棒子
净宗法师博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_ba72bc250102v7ka.html

      曾与友人谈，说到“今日佛门多有三子：佛油子、佛混子、佛棒子”，颇生感触，记如下：
　　一、入佛门多年，说什么都知道，独独泯灭了生死心，不求出离，不惧生死，是谓“佛油子”。
　　二、倚借佛门，只求名闻利养，汲汲钻营，上窜下跳，四通八达，是谓“佛混子”。
　　三、或持戒律的大棒，或持规矩的大棒，或持因果的大棒，或持正法的大棒，站在道德高地，以圣人自居，以正法裁判者自居，呵斥、恐吓、威逼、横扫一切他看不入眼的人、事，是谓“佛棒子”。见其棒影，胆战心惊；闻其棒风，毛骨悚然。
　　吾等细心自检：是否有一点佛棒子、佛混子、佛油子呢？

2014-11-16  周日  晴转多云，有风。

佛子归来

恒常心 发表于 2015-1-12 20:59
或持戒律的大棒，或持规矩的大棒，或持因果的大棒，或持正法的大棒，，，

难道您排斥戒律？

一向专念南无阿弥陀佛，戒、定、慧已含其中，不必另说戒定慧。

佛子归来

恒常心 发表于 2015-1-12 20:59
或持戒律的大棒，或持规矩的大棒，或持因果的大棒，或持正法的大棒，，，

难道您排斥戒律？

一向专念南无阿弥陀佛，戒、定、慧已含其中，不必另说戒定慧。

净杰

佛子归来 发表于 2015-1-13 07:42
一向专念南无阿弥陀佛，戒、定、慧已含其中，不必另说戒定慧。

念完阿弥陀佛，就去喝酒吃肉吃海鲜的大有人在，请问戒在哪里？
念完阿弥陀佛，接着贪着五欲六尘，于种种外境起爱染心的，于财色名利念念不舍，心心攀援的，比比皆是，请问定在哪里？
念完阿弥陀佛，依然颠倒认知，嗔心充满，愚痴无明，请问慧在哪里？

一向专念南无阿弥陀佛，就说戒定慧已含其中，实自欺欺人耳！

南无阿弥陀佛！

佛子归来

净杰 发表于 2015-1-13 08:56
念完阿弥陀佛，就去喝酒吃肉吃海鲜的大有人在，请问戒在哪里？
念完阿弥陀佛，接着贪着五欲六尘，于种种 ...

一向专念南无阿弥陀佛，以我的初浅理解：一向即有戒，专念即有定，南无阿弥陀佛更是戒定慧具足。
至于有人念佛后有破戒行，起码来说当时就不符合一向和专念，也不顺从南无阿弥陀佛的本愿。只能希望以后改过自新，重新开始一向专念南无阿弥陀佛。

净杰

佛子归来 发表于 2015-1-13 18:28
一向专念南无阿弥陀佛，以我的初浅理解：一向即有戒，专念即有定，南无阿弥陀佛更是戒定慧具足。
至少有 ...

师兄这个理解，可有经证？或者祖师之证？

于何经论中，曾说“一向”即是有戒，“专念”即是有定？

南无本师释迦牟尼佛！

佛子归来

净杰 发表于 2015-1-13 18:55
师兄这个理解，可有经证？或者祖师之证？

于何经论中，曾说“一向”即是有戒，“专念”即是有定？

经证、祖语，我没去查阅，师兄有兴趣可查阅经证祖语举出反例。
且从字面意思理解如下：一向，即有决定念佛且终生不变化、不动摇的意思，当然有戒的含义；专念，即有专心、纯一、不再混杂的意思，是不是与定相应啊。

佛子归来

日月知我心 发表于 2015-1-13 19:30
无量寿经讲得清楚，“发菩提心，一向专念”。 你给简化了？

你的佛经依据有没有？

佛说阿弥陀经分明说到：
舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

只说念佛，没有提到发菩提心。

师兄有兴趣可读一下 《百佛名经》，念佛功德太大，甚至大过发菩提心
http://read.goodweb.cn/esutra/read_sutra.asp?id=457&word=百佛名经，
抄录一小段偈颂：
无量无边无数劫　　如上所作诸功德
不及能发菩提心　　如是能发菩提心
住不放逸清净戒　　不及能持此佛名
如是能持此佛名　　又能怜愍诸众生

极乐净土，是涅般境界，一真法界，本无化土。佛平等度生，岂有辈品之分。
佛之本愿度生直入报土，本无辈品之分。然执著自业（包括发菩提心）的众生信心、根基不同，导致辈品差别，三辈九品皆因众生自业不同所招感。

观经云：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。一向专念佛才能直入报土，没有辈品。执著自业，才有辈品。

净杰

佛子归来 发表于 2015-1-13 19:06
经证、祖语，我没去查阅，师兄有兴趣可查阅经证祖语举出反例。
且从字面意思理解如下：一向，即有决定念 ...

什么是戒？

大乘义章：言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎非，焚烧行人，事等如热，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名为戒。

所以戒是防非止恶的作用，贪嗔痴三毒，使人烦恼，而戒能息三毒，使人得清静。所以戒跟师兄所说的“决定念佛终生不变化不动摇”不是一个意思；

南无阿弥陀佛！

佛子归来

日月知我心 发表于 2015-1-13 19:46
楼主在多个帖子多次宣扬纯粹他力和其他几个与某个被批驳的本 yuan 法门相似的观点哦， 楼主不要再宣扬这些 ...

我只爱真理，不管是谁宣讲。佛陀当年还示现向外道学法呢。
至于您问到师承，很惭愧，只有早年在乡下小庙三皈依时的一位证明大僧，至今没有福缘拜见慧净上人和净宗法师。

佛子归来

净杰 发表于 2015-1-13 19:57
什么是戒？

大乘义章：言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎非，焚烧行人，事等如热，戒能防息，故名 ...

终生念佛不变不仅可以防非止恶，而且还能往生净土，当然有戒。

净杰

佛子归来 发表于 2015-1-13 19:06
经证、祖语，我没去查阅，师兄有兴趣可查阅经证祖语举出反例。
且从字面意思理解如下：一向，即有决定念 ...

《五灯会元》曰：“法要有三：曰戒定慧。唐宣宗问弘辨禅师曰：云何名戒？对曰：防非止恶谓之戒。帝曰：云何为定？对曰：六根涉境，心不随缘名定。帝曰：云何为慧？对曰：心境俱空，照览无惑名慧。”

《名义集四》曰：“防非止恶曰戒，息虑静缘曰定，破恶证真曰慧。” 学此三法而到涅盘，故云三学。若人防止三业之邪非则心水自澄明，是由戒而生定者。心水澄明，则自照万象是由定而生慧者。此三者次第相生。入道之关键也。

《三藏法数》曰：“如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，不可缺一。”

所以戒的作用就是防非止恶，而戒、定、慧是有次第的，由戒而得定，由定而生慧。

师兄之所谓“一向专念南无阿弥陀佛”，即是戒定慧具足，是乱解经义，慎之慎之！

南无本师释迦牟尼佛！

南无阿弥陀佛！

净杰

佛子归来 发表于 2015-1-13 20:05
终生念佛不变不仅可以防非止恶，而且还能往生净土，当然有戒。

强辞夺理，乱解佛经，于师兄有何益处？终生念佛不变，即可防非止恶吗？那为什么很多念佛的人，仍然贪嗔痴具足？仍然造杀盗淫妄之恶业？

南无阿弥陀佛！

净杰

佛子归来 发表于 2015-1-13 20:01
我只爱真理，不管是谁宣讲。佛陀当年还示现向外道学法呢。
至于您问到师承，很惭愧，只有早年在乡下小庙 ...

原来师兄也受过三皈啊！

三皈依是怎么讲的：

皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；（发无上心，即是发上求佛道下化众生之菩提心也）

皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；（深入经藏才能智慧如海，可不是杂修杂行哦！）

皈依僧，当愿众生，统领大众，一切无碍；


南无本师释迦牟尼佛！

佛子归来

日月知我心 发表于 2015-1-13 20:13
您爱的是真理还是被歪曲后的真理？ ？ 要分清，

“ 乡下小庙三皈依时的一位证明大僧” ， 哪得多多亲 ...

皈依师教一句南无阿弥陀佛，至今受用无穷。

佛子归来

净杰 发表于 2015-1-13 20:21
原来师兄也受过三皈啊！

三皈依是怎么讲的：

我们各自冷静思考一下，抛开一切门户之见，单从自性说起：

一切众生都生活在自性的大海中，南无阿弥陀佛是法界藏身，是实相，是自性，念佛当下就与实相相应，就是契入实相，自然暗含道妙、潜通佛智。

净杰

佛子归来 发表于 2015-1-13 20:31
我们各自冷静思考一下，抛开一切门户之见，单从自性说起：

一切众生都生活在自性的大海中，南无阿弥陀 ...

末学实在没有什么门户，只是以佛为师，以法为师！

“一切众生都生活在自性的大海中”，这句话就是师兄知见错误的根源，一切众生皆具真如佛性，但为无明所障蔽而不可得，我们的自性是被种种烦恼妄想所覆盖的，一切众生并非生活在自性的大海中，而是虽然有自性，但自性的功能丝毫也无法开显出来，众生是生活在无明烦恼中，是随顺往昔的业力果报而生活，是生活在贪嗔痴总总烦恼中，所以我们念佛的心是烦恼心，以烦恼心念佛，是根本无法与阿弥陀佛的法身相应的。

所以佛经和祖师强调，要清静心念佛才能与佛相应，要一心不乱才能与佛相应，但是对于业障凡夫而言，这个要求太高了，根本做不到，所以两土世尊怜愍众生故，大开方便门，教我们净土法门，往生到西方极乐世界，解决分段生死的修行根本问题。

因此，切不可错会两土世尊的慈悲本意，以为活着任性享世乐，死了往生享极乐，没有这样的好事！

经证论证先不说，师兄可以看一看，念佛的人有多少？往生的人有几个？若是依照你所说的，凡念佛人都能往生，岂不是净土之中，人人往生？而事实根本不是这样，某个地方有一人往生，被当作很殊胜的事迹而大加传扬，可见往生并非如师兄所想像的容易。

南无阿弥陀佛！

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闻佛名，知佛号，观佛像，此为劝善接引篇，常念佛号发菩提心，不坠恶趣，能等极乐。戒，定，慧，修行劝善向善篇。持此不坠恶趣，明心见性，得正觉。浅知浅见，万忘见谅！

佛子归来

净杰 发表于 2015-1-13 21:04
末学实在没有什么门户，只是以佛为师，以法为师！

“一切众生都生活在自性的大海中”，这句话就是师兄 ...

您的观点，我也不能赞同。六祖大师说：自性能生万法。万法是不是应该包括烦恼、无明等众生染法和诸佛功德等净法，我们生活在烦恼、无明中，也就是万法中，是不是等于生活在自性中啊。众生同样可以行、坐、住、卧，这就是性德，自性功德怎会丝毫没有开显？这个话题太大太深，暂时不再探讨。
至于念佛往生人数，记得之前我有说对您说过：肯一向专念南无阿弥陀佛，一生不变，活一天念一天，活多久念多久，这样的人有多少？只要是一向专念南无阿弥陀佛，往生已定。其余的念佛，或修其他善行回向往生，是往生不定。不能一向专念的，就像上了南无阿弥陀佛的大愿船后，没多久又下船，然后又有机缘再上船，再有违缘再下船，如是上上下下，最终是上或是下不能确定，当然往生不定。一向专念南无阿弥陀佛，就是上了南无阿弥陀佛的大愿船，不再下船，直至往生净土。

净杰

佛子归来 发表于 2015-1-13 22:28
您的观点，我也不能赞同。六祖大师说：自性能生万法。万法是不是应该包括烦恼、无明等众生染法和诸佛功德 ...

第一个，简单比喻说明，自性是摩尼宝珠，烦恼无明是覆盖摩尼宝珠的尘垢，尘垢遮住摩尼宝珠，所以我们虽然有摩尼宝珠，但它的光根本发不出来，就是这个意思。

二，很多念佛的阿公阿婆，他们就是一向专卖，因为也不会别的，甚至不识字，就是每天念佛，有念十几年的念几十年的，但是依然是烦恼充满，有一天末学去寺院正好碰到一帮居士念佛，她们是每周都念的，而且一念一天，但是念着念着一个老太太不知道什么原因就发脾气了，为什么？因为以贪嗔痴的心念佛，怎么能与佛相应？所以憨山大师才会讲：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。

修其它的善行回向往生，这些是助行，助行的意思是帮助往生，不是障碍往生。况且善导大师说“称我名号，乃至十念”皆可往生，这个跟师兄所说的一向专念一直到死，又是矛盾了，师兄怎么解？

南无阿弥陀佛！