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[宣扬佛号] 南无宝髻如来

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发表于 2015-1-11 15:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

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宝髻如来护生咒利益众生法

南无宝髻(jì音寄)如来 (持名三遍)

唵wèng 缚wá 悉xī 波bō 罗luó 摩mó 尼ní 莎suō 诃hē(持咒三遍)
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【宝髻如来护生咒利益众生法】

见到水或一切生物就念“南无宝髻如来”和护生咒。

护生咒(唵wèng 缚wá 悉xī 波bō 罗luó 摩mó 尼ní 莎suō 诃hē)是宝髻佛讲的,宝髻佛曾发愿,只要一切水族众生,及至死亡的众生,只要听到我的名号或是咒语,将最后一次堕落畜牲道,之后马上升到三十三天。

取水、烧水、喝水之前,念“佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉”1遍,念“南无宝髻如来”若干遍,念护生咒“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”3遍,水中的众生都可以舍报升天;

把咒语打出来带在身上,路过下水道、水池、江河湖海等凡是有水的地方,都可以把带有咒语的纸条或石头放入这些水中,那些被宰杀的水族众生统统最后一次做畜牲,死后都可以升天,即使已经死亡的,它们的中阴身也可以统统升天;

用梵文或汉文(或当地民族文字),将此护生咒刻在石头上,即为摩尼宝,沉在水(河、海、井)中,所有的虫都能够往生善道;

在佛前供过的水,拿下来念咒“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”后,可以把水洒出去,任何一滴水都会变成甘露水,鬼马上会抢来喝,并且使它们脱鬼道。到(或路过)海边、河边,凡眼所见水或喝水时要持此咒,更要时时刻刻遇见动物飞禽持诵此咒,回向功德。

取水时当念:‘若见流水,当愿众生,得善意欲,洗除惑垢。南无欢喜庄严王佛,南无宝髻如来,南无无量胜王彿。’“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍)

凡见一切生物,应生慈念,应唱言:“汝等众生,尽应受三皈十戒” “唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍) dedecms.com

若见牛马猪羊一切畜生,应心念口言:“汝是畜生,发菩提心。”“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍)

若见大河,当愿众生,得遇法流,入佛智海。“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍)

若见桥道,当愿众生,广度一切,犹如桥梁。“唵嚩悉波罗摩尼莎诃” (持咒3遍)   本文来自织梦

【宝髻如来简介】 内容来自藏经阁佛教印经网

佛名,梵语Ra&tdotblw;naśikhin,啰怛那尸紧鸡佛,又译“称檀德佛”,“宝髻佛”。见陀罗尼集经二。是放生时念诵的佛号之一。如果看到小动物,或是看到被杀掉、或已经死掉的动物时,立即念诵“南无宝髻如来”。所有的动物,就在舍报后马上升天,永不堕入三恶道!(海涛法师语)
《金光明最胜王经》长者子流水品第二十五 中有云:
我先曾于空闲林处,见一苾刍读大乘经,说十二缘生甚深法要。又经中说,若有众生临命终时,得闻宝髻如来名者,即生天上。我今当为是十千鱼,演说甚深十二缘起,亦当称说宝髻佛名。然赡部洲,有二种人:一者深信大乘,二者不信毁呰,亦当为彼增长信心。
时长者子作如是念:我入池中,可为众鱼说深妙法。
作是念已,即便入水唱言:南谟过去宝髻如来,应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。此佛往昔修菩萨行时,作是誓愿:于十方界所有众生,临命终时,闻我名者,命终之后,得生三十三天。

附录文摘:

简单易行功德无量的南无宝髻如来——水咒
水咒——(唵wèng 缚wá 悉xī 波bō 罗luó 摩mó 尼ní 莎suō 诃hē)
同修们好:
在我们供佛的时候多供水,不要供开水。因为“佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉”,供佛要用清水,加念此咒;不管是洗衣,做饭,洗菜,洒扫庭院,若见有水,取水,浇水,灌水,烧水,喝水我们都会无意中伤害八万四千虫,为了避免不再造业,赶紧念这个水咒吧。这个咒是宝髻如来所讲,宝髻如来发愿:只要一切水中的生命,乃至死亡的众生,听到我的名号,它就最后一次堕落畜生道,马上升到三十三天,统统安享天年舍报以后升天,诸位同修,这样的功德大不大呢?非常大是吧?那我们可以打印成一条一条的带在身上,不管是水族馆,还是水池鱼塘,江河湖泊,只要有鱼有虾有水的地方,就扔一条咒语,水里面的一切众生统统最后一次做畜生,死后都返生三十三天哪; 即使到菜市场看到被宰杀的鸡,鱼,或是饭店宰杀众生时、、、,只要念此咒,被宰杀的众生的中阴身统统升天,功德殊胜啊 。
 楼主| 发表于 2015-1-11 15:45 | 显示全部楼层
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啰怛那尸紧鸡佛,又译“称檀德佛”,“宝髻佛”。见陀罗尼集经二。是放生时念诵的佛号之一。如果看到小动物,或是看到被杀掉、或已经死掉的动物时,立即念诵 南无宝髻如来 。所有的动物,就在舍报后马上升天,永不堕入三恶道!(传自 海涛法师 语)


南无宝髻如来
bǎo jì rú lái
佛名“宝髻”,梵文:रत्नशिखी(ratnaśikhī)藏文:རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན།(rin chen gtsug tor can)
《金光明最胜王经》长者子流水品第二十五 中有云:
我先曾于空闲林处,见一苾刍读大乘经,说十二缘生甚深法要。又经中说,若有众生临命终时,得闻宝髻如来名者,即生天上。我今当为是十千鱼,演说甚深十二缘起,亦当称说宝髻佛名。然赡部洲,有二种人:一者深信大乘,二者不信毁呰,亦当为彼增长信心。
时长者子作如是念:我入池中,可为众鱼说深妙法。
作是念已,即便入水唱言:南谟过去宝髻如来,应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。此佛往昔修菩萨行时,作是誓愿:于十方界所有众生,临命终时,闻我名者,命终之后,得生三十三天。
《妙法大解脱经》中记载:
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉宝髻如来
仅仅听一次宝髻如来的名号,也能得以升天,脱离一切恶趣。往昔,有商主之子名叫流水,当时大水池的水已经干涸,数以万计的鱼类遭受烈日所迫,濒临绝境,他施给那些鱼水和食物,怀着慈悲心念诵了三遍宝髻佛的名号,结果那些鱼儿死后即刻转生到三十三天(即忉利天)。
此经中还记载:如果向以上所有佛陀顶礼膜拜,那么无数劫以来流转轮回的不善罪业无余得以清净,在八万劫之中不堕地狱,从此以后不造十不善业和五无间罪,连续不断听受正法,圆满大乘戒律。其中宣说了诸如此类的无量功德利益。
选自《佛菩萨名号宝珠鬘——诸佛菩萨名号集》
念 南无宝髻如来  宝髻如来有一大愿,一切死亡的众生,或未死的众生,闻其名号,即生忉利天宫,生三十三天。在卖鱼卖鸡的地方,刚死亡的鱼和鸡意识尚存,得闻宝髻如来名号,个个即生三十三天,你也由此成就大功德主。
选自《多尊佛名号功德》海涛法师
印光大师云:「塑造佛像功德广大不可思议,而宝髻如来圣像对于生到傍生等类的恶趣众生,一闻此名,即可帮助畜牲道众生从苦难中解脱而生往天界。」
——《印光大师文钞菁华录》
 楼主| 发表于 2015-1-11 15:46 | 显示全部楼层
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宝髻如来护生咒利益众生法
见到水或一切生物就念“南无宝髻如来”和护生咒。
注:此梵文是由一师兄根据拼音而转写的。
护生咒(唵wèng 缚wá 悉xī 波bō 罗luó 摩mó 尼ní 莎suō 诃hē)是宝髻佛讲的,宝髻佛曾发愿,只要一切水族众生,及至死亡的众生,只要听到我的名号或是咒语,将最后一次堕落畜牲道,之后马上升到三十三天。
取水、烧水、喝水之前,念“佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉”1遍,念“南无宝髻如来”若干遍,念护生咒“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”3遍,水中的众生都可以舍报升天;
用梵文或汉文(或当地民族文字),将此护生咒刻在石头上,即为摩尼宝,沉在水(河、海、井)中,所有的虫都能够往生善道;
取水时当念:’“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍)
凡见一切生物,应生慈念,应唱言:“汝等众生,尽应受三皈十戒” “唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍)
若见牛马猪羊一切畜生,应心念口言:“汝是畜生,发菩提心。”“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍)
若见大河,当愿众生,得遇法流,入佛智海。“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍)
若见桥道,当愿众生,广度一切,犹如桥梁。“唵嚩悉波罗摩尼莎诃” (持咒3遍)
功德利益
宝髻如来圣号 ,对于恶趣众生,临终时一闻此名,即可生往生三十三天。此 宝髻如来圣号 ,对于生到旁生等类的恶趣众生,一闻此名,即可从苦难中解脱而生往天界.
以前,我们的 佛陀 曾是一们商主的儿子,名叫"降水".有一天,他外出,在路上,突然看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边.他见此情况,就跑到那边去看.只见在那个大水池里,有一万条鱼在仅剩的一点水中游来游去,此时,那一万条鱼游过来,冲着降水的方向可怜巴巴地望着.这位 大菩萨 为了这些鱼,以慈悲心四处找水,但没找到,便吹下许多树枝,为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉.最后,他来到一个叫"天自在光"的国王的处所,向国王借了二十头大象,并向牧者借了一百个皮水袋,在口袋中装满水,疾速来到水池边,从象身上卸下水,将水池充满.那些鱼儿们又游到降水面前, 菩萨 降水以为这些鱼肯定是向自己乞求食 物.为了解除这些鱼的饥饿,他吩咐自己的名叫"水衣"的儿子,到家中将许多食物用大象驮来,满足了那些鱼。降水心中又想到 宝髻如来 在以前行菩萨道时曾发愿:十方所有任何众生,在临终时闻我名号,其从此死后,即往生三十三天与天众同缘.现在,谁闻其名号皆生善趣世界......
因此,他想诵此佛号.于是他来到水池中水没其膝之地,特意念诵了 宝髻如来圣号 ,并讲了缘起甚深之法.以后,在某一天间,那一万条鱼死后,往生到三十三天,刚一转生,他们就探究起从旁生依靠什么业力而生往天界的原由,得知是商生儿子降水念诵 宝髻如来圣号 和宣讲缘起甚深法的力量.为了报答恩情,这一万天子来到降水家中,当时降水正在睡觉.于是,天子们供养了四万条珍珠双股项链,并降下没膝的花雨,奏起各种天乐,以作供养.与此同时,在以前的大水池边,亦降了纷纷花雨.随后,这些天子返回了天宫......
此详细情形,可参看《金光明经》.
无量劫前, 宝髻如来 佛法进入形象期后,有一天自在光国王仍以佛法如理如法主持国政。国中有一商主名为持髻,精通一切医药知识,亦娴熟掌握吠陀学问。他有一子名为水流,也即后来之 释尊 。水流相貌端严殊胜,兼以精通文字、艺术等所有学问,且辩才无碍。
水流每见众生沉陷疾病痛苦折磨中就想到:尽管父亲精于医道,怎奈他已年迈体衰,不能再亲赴各个城市为病苦众生诊治。为治愈众生疾患,我应到父亲面前亲聆医术。水流于是便到父亲前恭敬求教,随后就渐渐掌握一切治疗技艺,并及吠陀等所有学问。
他到天自在光国王治下城中为众人治病时,在一切众生面前均说道:“我是医术高明之医生。”不仅如是宣说,他更凭借自身医术令很多病者远离病患。这些病人又与以前一样恢复体力、健康如初、具足一切身体受用。众人皆大欢喜,全都继续积累福德,且赞叹水流就如药师王一般,并对其恭敬爱戴。
水流后于一水池中发现一万条鱼因水近干涸而焦灼待毙,他不觉生起强烈悲心。此时一树神告诉他说:“你若能拯救鱼儿性命、赐其源源不竭之水,那你大名方才可称名符其实。”水流闻言便开始四处找水,但反复寻觅也未发现有滴水可用。无奈之中,水流只得先砍断一根树枝权作水池凉篷,然后又开始逆溯水池源头。原来是一恶人为害鱼群,便将水池源流引向另一方向,故而才致池中水量日渐干枯。水流找到水源后不觉大失所望,因他发现即便是一千人亦无法再将源头转向,自己势单力薄又怎能应对。
水流失望而归后便到天自在光国王前顶礼请求道:“我一直尽心尽力治愈病者疾患,现在一寂静处水塘中,有一万条鱼因池水干涸而备受煎熬,它们还得忍受毒日炙烤,种种痛苦难以尽言。为运水之故,希望大国王能赐与二十头大象以解燃眉之急。”
国王最终答应了他所提请求,将二十头大象悉数赐与,水流马上率儿子水衣、水精带领象群奔向江河边。临行前,水流又向牧象童子借来一百只皮囊,到江岸边后,这些皮囊全部派上用场,水流将它们装满江河水,驮于象背后返回水池。待池中鱼儿得水滋润后,一万条鱼各个欣喜若狂。为表达获救后感恩心态,它们看到水流走向哪里,便将感激目光**于他。水流深恐鱼儿解渴之后又有腹饥之累,就令水衣骑象返家向亲友索要食物。等水衣将众多食品带回来后,水流将其细细捻碎洒向水池,所有鱼儿此次均心满意足。
水流又慈悲想到:我以前在一比丘前听受 大乘佛法 时,他曾说过——任何众生临死时,如能在其耳边念诵 宝髻如来圣号 ,都能使其转生善趣。看来我亦应给这些鱼传授甚深缘起法,还要为它们念诵佛号。当时身处赡部洲之众生,有些对大乘法有信心,而有些却毁谤不止。水流则义无反顾走进水池,待水没膝时,水流开始大声念诵 顶礼圆满如来正等觉宝髻如来 ,然后又宣说此生彼生、有此有彼,及无明生行、无明灭则行尽及至最终灭尽大痛苦等缘起正法道理。
水流返家后有一日去参加一盛大宴会,因饮酒而致昏昏欲醉,结果等他睡下后,当地竟出现种种稀有瑞相:一万条鱼死后全部转生三十三天,当他们自己观察是以何因缘才能转生为天人时,发现原来是当自己以前在赡部洲做鱼时,持髻商主之子水流不但以饮食、充沛水源满足他们所需,更以为他们宣讲缘起法及念诵 宝髻如来圣号 之功德,而令众鱼全部转生三十三天。为供养水流,他们便从天界来至其家,当时他还睡在床上。天人便在他枕边放置一万条双股珍珠项链,脚边亦放置一万条,左右身边各放一万条;天人还降下曼达RA花雨,没过水流膝盖;诸天人随即又出击钹妙音,结果整个赡部洲众生都从睡梦中醒来,水流也最终清醒。
此时一万天子飞至虚空,并于天自在光国王王宫亦降下花雨,并及原先所居水池也遍覆花雨。众天子然后才回到天界,并享受五种妙欲及安乐生活。
第二日清晨,当赡部洲天色大亮时,国王惊讶不已地向精于天象者及诸大臣询问:“此等瑞相以何因缘而得以出现?”众人皆回答说:“国王应知,商主儿子水流家昨晚降下四万条项链及曼达RA花雨。”国王急忙命令说:“你们速去水流处,以温和之语唤他过来。”等水流来到王宫后,国王问他:“你知道昨晚瑞相到底是何因缘?”水流答言:“对此我非常清楚,那是一万条鱼死后转生所致。”国王听罢更感震惊:“你如何了知是鱼死所致?”水流说:“我可派儿子水衣前往验证。”国王连忙说:“你快将水衣派去。”
水衣来到水池边察看,塘中鱼儿果然已全部死去,池中遍满曼达RA鲜花。水衣回来后将所见于水流前汇报一番,水流又将详情告知国王,国王不禁心生欢喜且随喜赞叹。
当时之持髻商主即为后来之净饭王;天自在光国王即为后来之 释迦手棒者 ;水流之妻名睡莲精者即为后来之 释迦女沙措玛 ;水衣即为后来之 罗睺罗尊者 ;水精即为后来之 阿难尊者 ;一万条鱼即为后来得无上菩提授记之威严王等一万天子。
选自《释迦牟尼佛广传·白莲花论》
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