牵挂娑婆，并不障碍往生

浮世过客

牵挂娑婆，并不障碍往生

慈安

       问：有说法者言，一生专念弥陀名号，但内心总牵挂世间事或者人，如自己的孩子等等。临终放不下，是不能往生净土的。还举例说：“如同大树，生长中一直向东倾斜，某一天折断后，必然倒向东方”。这个道理对么？

       答：首先，上面所说的道理，是自力净土修行，自力杂修修行是以凡夫心为本。没有外力加持，所以，临终的时候内心牵挂世俗，那他就不能往生。但，念佛是以阿弥陀佛他力为本，和凡夫心无关。把这个道理放在弥陀大愿念佛上，这个是大错。这个是分不清楚自力和他力的教理，而混淆一起所说，也就是把自力因果和他力因果混在了一起。用自力因果说他力行。

专念佛者，佛言，其人临命终时，阿弥陀佛与圣众前来护念，以佛力加持护佑其心，使其内心不乱。什么是不乱呢？就是不贪恋世俗亲属等，不颠倒不混乱等等，关于这方面的，佛在多部经文里有开示的，念佛人无需担心临终。

      譬喻：大树从出生就向东面倾斜，但从西面，系上一根强大的绳子，紧紧的向西方拽着。那么，当这个树折断的时候，就会被这个绳子拉向西方。向东倒，是凡夫本性，但只要有这根阿弥陀佛的大力绳子，那就必定归向西方。一切业力，佛力最大，佛力为正定业，也就是必定无改之业，所以，无有能障碍念佛往生之业者。

      凡夫的心牵挂世俗这个是很正常的，尤其是孝子或慈母，哪有不牵挂自己母亲或者孩子的，以彻底抛开俗事的牵挂，才决定念佛必生，如此高的要求，非圣即贤才可以做到，此绝非弥陀的慈悲大愿真意，这个极其难的，阿弥陀佛不可能不知道这个道理的。想生净土有厌离心是正常的，但厌离心并不是不牵挂，好比，自己在火宅里，有逃出去的心，但火宅里还有亲人，自己还是会牵挂的。但这个牵挂，并不是说自己没厌离心，这两个并不冲突。

      上面是说理，下面说证：

      称赞净土佛摄受经：

      “是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱，前后围绕来住其前，慈悲加祐，令心不乱，既舍命已随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土”。

       看好这段经文，临终人不能不乱，不颠倒贪恋，是佛“慈悲加祐，令心不乱”。而不是你能临终不乱，为什么这么说呢？

      再看祖师证，昙鸾大师：

      念佛之人，临终无颠倒之事。若非弥陀慈悲加佑，凡夫众生，临终之际，四大分离，众苦交煎，如生龟脱壳，岂能心不颠倒？岂能一心不乱？【即临终不乱全佛力住持】

      我们在看善导大师的话：

      善导大师言：“众生称念，即除多劫罪，命欲终时，佛与圣众自来迎接，诸邪业系，无能碍者”。

      看好哦！善导大师言，平生一心念佛，临终阿弥陀佛自己就来了，是主动来。而不是你临终如何，阿弥陀佛才来。也讲究是说，只要你一生专念佛，临终的时候，无论是你什么状态，乱或不乱。阿弥陀佛都不请自来。然后，“慈悲加祐，令心不乱”一切邪业，没有障碍念佛人往生的。【下面的经文中，都是说阿弥陀佛不请自来】。

     专念佛者，临终时，自有佛菩萨主动来接你，一切邪业，无有能障碍者。什么是邪业呢？六道轮回一切业，都是邪业。外在的，如你的家人临终的时候，乱动你的身体，这个亲属来了又哭又嚎的摇摆你身体，或者问候你好不好啊，或者一群亲属在你家东说西说，家人又忙着世俗应酬。或者儿女在边上苦恼悲伤，这个是外在。内在的邪业，是指身体要死的时候筋骨肉血，互不协调，全身骨头节分离，外加病苦等等。如此，普通人多数内心慌乱恐惧，自然会贪恋颠倒。而专念佛人，阿弥陀佛会提前来，加持护念。护念你的心不被这些所干扰。

      关于这方面的，佛经祖语很多，我不多说了，再略选几段：

     《称扬诸佛功德经》言：

     若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，其人命终，阿弥陀佛，与诸比丘，住其人前，魔不能坏彼正觉心。

     《悲华经》言：

     临命终时，我当与大众围绕，现其人前。其人见我，即于我前，得心欢喜。以见我故，离诸障阂，即便舍身，来生我界。

      弥陀圆中钞言：

      娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断，而能垂终，心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀乘大愿船，而来拔济；虽非正念，而能正念，故得心不颠倒，即得往生。

       综上佛言祖语，以佛无虚言故，专念佛人绝无临终颠倒之事。而出现临终颠倒之事，绝非顺弥陀本愿，一向专称之人。所以，不可以错解弥陀本意，把弥陀他力法门和其它自力法门的教理混淆。切不可信违背佛语的话。一切当以佛言为准，不可以信违背佛语的话。应知。

      善导大师：“如大经说，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

      也就是说凡夫往生净土，无不是依靠阿弥陀佛来运作，此中绝无凡夫力。念佛人的临终必生事项，也包含在弥陀本愿功能内。

      那么，凡夫要做什么呢？

善导大师：“又如无量寿经云：

若我成佛，十方众生，称我名号，

下至十声，若不生者，不取正觉。

       也就是说，凡夫要做的，就是一天到晚的南无阿弥陀佛。相续专念，此即顺弥陀本愿。阿弥陀佛在这里保证，你若不生，我不成佛。意思就是说，你不用担心什么临终不临终的，以佛力故，只要念佛，必定往生。

善导大师：

彼佛今现，在世成佛，当知本誓，

重愿不虚，众生称念，必得往生。

吉丸大大

是的是的，谢谢法布施，我就很牵挂慈父。谢谢疑惑解疑。
如果是母亲，对孩子应该更是，人之常情。

净杰

先看一个公案，是谛闲法师讲的，是真实的公案。

民国的时候，有一个上海的林居士，他是一个生意人，福报很大，他晚年的时候把他的所挣的钱盖了一个佛堂来大家来共修，他自己也念佛。临命终的时候很多人来帮他助念，他也随顺念佛，然后脸色非常的安详、红润。
但是他有两个太太，他对他小太太的感情特别好，结果他小太太赶过来的时候开始哭泣，说你不能走啊，你走了以后我怎么办呢？他听到他太太声音的时候，触动他过去的感情，结果脸色开始变化，后来死掉，死掉以后变成一只狗，托梦给他儿子，很清楚的告诉儿子投生在什么地方，头上还有块黑斑，叫他儿子去找回来，他儿子依照梦中所说去那个地方找，果然看到一条头上有黑斑的小狗，把他找回来以后，放到谛闲法师的寺庙去放生。

师兄解释一下这个公案吧？

净杰

什么才叫一向专念，看看净宗十二祖的彻悟禅师怎么说：

以我具佛之心。念我心具之佛。岂我心具之佛。而不应我具佛之心耶。往生传载临终瑞相。班班列列。岂欺我哉。如此信已。愿乐自切。以彼土之乐。回观娑婆之苦。厌离自深。如离厕坑。如出牢狱。以娑婆之苦。遥观彼土之乐。欣乐自切。如归故乡。如奔宝所。总之如渴思饮。如饥思食。如病苦之思良药。如婴儿之思慈母。如避冤家之持刀相迫。如堕水火而急求救援。果能如此恳切。一切境缘。莫能引转矣。然后以此信愿之心。执持名号。持一声是一九莲种子。念一句是一往生正因。直须心心相续。念念无差。唯专唯勤。无杂无间。愈久愈坚。转持转切。久之久之。自成片段。入一心不乱矣。诚然如此。若不往生者。释迦如来便为诳语。弥陀世尊便为虚愿。有是理乎哉。

南无阿弥陀佛！

净杰

若要灭佛法，最好的方法，就是用佛法的内容来灭佛法，因为佛言无虚啊，我用你说的话来做，别人还能不相信吗？岂不知道佛说法有各种因缘，针对不同根机而说。

假若如师兄所言，反正牵挂娑婆不碍往生，不持戒不碍往生，不修三福不碍往生，不听经闻法深入经藏，更不碍往生，只要一句佛号就可以了，如果学佛人都遵照而行的话，那岂不是佛法到最后就只剩下一句佛号，这倒是符合佛陀的预测，佛法灭时只留佛号在世一百年。

确实有人讲，佛说法四十九年，三藏十二部，其实就是在说一句佛号，净土三经，就是只讲了一句佛号，一句佛号具足戒定慧，所以只要一句佛号别的一概不用管，照样往生。你若反驳呢，他们又举出什么恶人往生啊畜牲往生啊不识字的人往生案傻子也往生啊，这样的公案来，说得好有道理的样子，竟无言以对！

若果真如你们所愿，佛法灭起来那是很快啊，末法时代根本不用一万年，估计有个几百年，娑婆世界的众生，学佛大概就只能念一句佛号了！

南无阿弥陀佛！

护持净土

是不是可以推广为杀人放火，亦不影响往生呢？

净杰

护持净土 发表于 2015-1-8 09:54
是不是可以推广为杀人放火，亦不影响往生呢？

杀人放火算什么，五逆十恶的都可以往生，五逆是什么罪，杀父杀母杀阿罗汉破和合僧出佛身血，杀父在五逆中还是最轻罪呢！

南无阿弥陀佛！

浮世过客

净杰 发表于 2015-1-8 09:30
先看一个公案，是谛闲法师讲的，是真实的公案。

民国的时候，有一个上海的林居士，他是一个生意人，福报 ...

    第一，末法时代，邪师遍地，所以，我一般说话都会引经据典。以佛说祖师说为准。并告诉大家绝对不可以信你这类人的话。
      第二，你这类人每天是不修行的，并且对专念佛居心叵测。从前面你总想给净宗法师扣“只念十句就可以往生”这个帽子，总造谣歪解净宗法师法意，想误导别人。就可以看出，你内心真的很阴暗，阴险狡诈，居心叵测，其心可诛。

      第三：往生与否，只有佛知道。你一个凡夫怎么会知道谁往生谁没有往生。

      第四：死者绝非一心专念佛者，专念佛者古今极少，多数都是杂修。善导大师的著作，失传近千年，一直到1900年左右。才回归中国。印光大师早期主要是以天台思想弘扬念佛，一直到45岁左右，才看到善导大师著作，并赞言善导大师的著作，就是阿弥陀佛再来而说。是净土宗的指南针，不可以偏离。
      如果是一向专念弥陀名号，若不往生。那诸佛和弥陀就是诳语。那如善导大师言，一心专念弥陀者，若不往生， 此无是处。

      总结：楞严经言：末法时代，邪师说法如恒河沙。你这类魔子遍地都是。一天到晚不做其他事，专门研究怎么破坏别人专念佛。故，取古德意言，若真佛子，纵他人广引其他佛经和法师讲论和世间没有往生的现象。证言专念佛不能往生。真佛子这也绝不受其破坏。

      善导大师：此心深信，由若金刚，不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏，唯是决定一心，投正直进；不得闻彼人语，即有进退，心生怯弱，回顾落道，即失往生之大益也。

净杰

蕅益大师在《弥陀要解》中说：得生与否，全由信愿之有无；品位高低，全由持名之深浅。

印光大师赞蕅益大师的《弥陀要解》：而弥陀要解一书，为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注，当推第一。即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。

请问师兄，蕅益大师所说的，对不对呢？

南无阿弥陀佛！

浮世过客

  善导大师：又如【十往生经】说“佛告山海慧菩萨及以阿难：若有人，专念西方阿弥陀佛， 愿往生者， 我从今以去， 常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼、恶神恼乱行者，日夜常得安稳”：
【十往生经】
      山海慧白佛言：未来众生多有诽谤，如是之人，于后云何？
      佛言：于后阎浮提，或有比丘、比丘尼，若男，若女，见有读诵是经，或相瞋恚，心怀诽谤，缘是谤正法故，是人现身得诸恶重病，身根不具；或得聋病、盲病、失阴病、鬼魅、邪狂、风冷、热痔、水肿、 失心，如是等诸恶重病，世世在身。如是受苦，坐卧不安；大小便利亦皆不通；求生、求死不得：
      谤是经故，受苦如是。或时死后，堕于地狱，八万劫中受大苦恼，百千万世未曾闻水食之名：谤是经故，得罪如是。或时得出，生在人中，作牛马猪羊，为人所杀，受大苦恼：为谤是经故。后得人身，常生下贱，百千万世不得自在，百千万世不见三宝名字：为谤是经故，受苦如是。

善光

吉丸大大 发表于 2015-1-8 09:16
是的是的，谢谢法布施，我就很牵挂慈父。谢谢疑惑解疑。
如果是母亲，对孩子应该更是，人之常情。

阿弥陀佛

师兄可以随缘引导父亲念佛求生净土

佛弟子若能引导双亲信佛、念佛、往生净土，这就是大孝、就是最好的报恩

父亲若能往生，相信师兄也会更有信心、更加精进念佛求生净土的

南无大慈大悲观世音菩萨

吉丸大大

浮世过客 发表于 2015-1-8 09:59
第一，末法时代，邪师遍地，所以，我一般说话都会引经据典。以佛说祖师说为准。并告诉大家绝对不可以 ...

当时看到这句，唯是决定一心，投正直进，吾来迎汝。真觉得赞死了

吉丸大大

浮世过客 发表于 2015-1-8 09:59
第一，末法时代，邪师遍地，所以，我一般说话都会引经据典。以佛说祖师说为准。并告诉大家绝对不可以 ...

当时看到这句，唯是决定一心，投正直进，吾来迎汝。真觉得赞死了

浮世过客

吉丸大大 发表于 2015-1-8 10:30
当时看到这句，唯是决定一心，投正直进，吾来迎汝。真觉得赞死了

谢谢师兄
阿弥陀经中诸佛齐劝，并伸出舌头证明。劝一心念佛，求生净土，精进念佛。      善导大师:
劫欲尽时五浊盛 众生邪见甚难信
专专指授归西路 为他破坏还如故
旷劫以来常如此 非是今生始自悟

      大意为，末法时代，众生邪见，无法自己信专念佛，而且他们看别人能安心念佛，他心里堵得慌。就会来破坏。还有就是。我们前世可能也念佛了，但心不坚定，被这类人破坏了。所以，善导大师言：“旷劫以来常如此 非是今生始自悟。

       善导大师言，遇某些学佛的引佛经祖论说你专念佛不能往生，乃至法师，罗汉，菩萨，乃至一切佛都来劝你杂修，说专念佛不能往生。我们也不要理会。他们越说，越增加我们念佛决定心。

护持净土

浮世过客 发表于 2015-1-8 10:34
诸佛劝言，一心净土，精进念佛。
善导大师言，遇见普通人，学佛的引佛经祖论说你专念佛不能往生，乃至法 ...

念楞严咒、大悲咒、十小咒算不算杂修？如果不算，那你杂修是咋定义的？如果算杂修，吃饭睡觉算不算杂修？

净杰

为什么佛说现在是末法时代？为什么佛说佛法会灭？为什么佛又在《无量寿经》里说佛法灭后《无量寿经》还能存世一百年才灭？为什么《无量寿经》灭后，佛号还能存世一百年再灭？

因为末法时代有很多法师（实为魔所化现）告诉大家，不用听经闻法，只念一句佛号就可以成就，既然不用听经闻法一句佛号就可以成就，所以自然就越来越少的人去深入经藏，于是讲佛法的经典就慢慢灭了。

《无量寿经》中有关于一句佛号可以成就的经文，那些号称“一句佛号即可成就”的人，需要《无量寿经》来作为支持他们说法的依据，所以佛法灭后，此经还能再存世一百年方灭。

《无量寿经》灭后，号称一句佛号可以成就的说法还有，所以佛号还可以存世一百年。

学佛的人很多是皈依的弟子，难道你们忘了皈依时的话吗？“皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”，佛祖是要我们深入经藏，才能智慧如海。

阿弥陀佛怜悯众生才建议极乐世界，给我们一个更好的修行环境，结果反而被利用作为不用学习佛法的依据，也真是无可奈何。

阿弥陀佛不舍任一众生，为无缘深入经藏的众生而准备的方便法门，竟然会被利用来成为不学佛法也可以成就的依据，法藏比丘也只能苦笑吧？

譬如有个国家，福利很好，那些没工作的人也可以依靠领失业金而衣食无虞，结果就被说成去那个国家不用工作哦，你看那些没工作的人也活得好好的嘛！这是国家提供好福利的目的吗？

南无本师释迦牟尼佛！

南无阿弥陀佛！

吉丸大大

善光 发表于 2015-1-8 10:28
阿弥陀佛

师兄可以随缘引导父亲念佛求生净土

师兄好，我劝导了，推荐了地藏经，他现在抄写并是少量看。仍然心中是一个石头。
看来感应相信有极乐净土一事，够呛呢。

浮世过客

护持净土 发表于 2015-1-8 10:43
念楞严咒、大悲咒、十小咒算不算杂修？如果不算，那你杂修是咋定义的？如果算杂修，吃饭睡觉算不算杂修？

看你后面问的问题，简直就是低能儿。先不说专杂的问题，就说修行，难道你把吃饭和睡觉用来回向求往生啊？从你能说出这话来，就知道你的思想多么邪见了。

护持净土

浮世过客 发表于 2015-1-8 10:58
看你后面问的问题，简直就是低能儿。先不说专杂的问题，就说修行，难道你把吃饭和睡觉用来回向求往生啊？ ...

我明白了，我猜你是说，只要回向往生，修什么法都是可以的。

吉丸大大

浮世过客 发表于 2015-1-8 10:34
谢谢师兄
阿弥陀经中诸佛齐劝，并伸出舌头证明。劝一心念佛，求生净土，精进念佛。      善导大师: ...

我是怎么回事呢，也是看到善导法语时，上面写：遇到这个法门，悲喜交流者，是前世曾经修习过这个法门。我开始都不信，后来信了。就想。我既然修习了念佛法门，我怎么没走成呢？

破坏我倒没想过，该是自己信力太浅了。今生死也出去。