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[佛教经藏] 世界和众生并非某人所造某人所化,不要整天沉迷于理论妄想中

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发表于 2014-12-25 14:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    《大悲经》中,三千大千世界之主大梵天王,我慢贡高,心里想,世界和一切众生都是我所造做出来的,都是我变化出来的。
    千世界主梵天王。三千大千世界主大梵天王。高心自恃作如是念作如是解。念此世界及诸众生。是我所作是我所化…………
     如来即问大梵王言。梵天。汝今实作如是念言。我是大梵天我能胜他他不如我我是智者。我是三千大千世界中大自在主。我造作众生化作众生。我造作世界化作世界不。大梵天言。如是婆伽婆。如是修伽陀。】
 楼主| 发表于 2014-12-25 14:13 | 显示全部楼层
【1.佛言。梵天。汝复为谁所作为谁所化。时彼梵天默然而住。佛见梵天默然住故。而复问言。
2.梵天有时三千大千世界为劫火焚烧炎炽洞然。于意云何。是汝所作是汝所化耶。时大梵天而白佛言。不也世尊。
3.佛言。梵天。如此大地依水聚住。水依风住。风依虚空。如是大地。厚六百八十万由旬。不裂不散。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化耶。梵天言。不也世尊。
4.佛言。梵天。此三千大千世界百亿日月流转之时。梵天于意云何。是汝所化耶。梵天言。不也世尊。
5.佛言。梵天有时日月天子不在宫殿。宫殿空虚。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
6.佛言。梵天。如是春秋冬夏时节。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
7.佛言。梵天。如是水镜苏油摩尼颇梨。及余净器现诸色像。所谓大地山河树林园苑。宫殿舍宅聚落城邑。驼驴象马獐鹿鸟兽。日月星宿。声闻缘觉菩萨如来。释梵护世人非人等种种色像。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
8.佛言。梵天。如是山崖深谷。大小诸鼓歌舞等戏。獐鹿鸟兽人非人等所出音声。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
9.佛言。梵天。如诸众生于其梦中。见种种色闻种种声。嗅种种香尝种种味。觉种种触知种种法。作种种戏种种啼哭呻号怖畏苦乐等受。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
10.佛言。梵天。如四姓人端正丑陋。贫穷巨富福德多少。善戒恶戒善慧恶慧。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
11.佛言。梵天。一切众生所有怖畏苦切恼害。所谓。水火刀风崖岸毒药。恶兽怨仇人非人畏。及以种种加害。于他常有怖畏。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
12.佛言。梵天。众生所有种种疾病。所谓风冷热病及诸杂病。时节代谢四大相违。若他所作若先业报。所谓眼耳鼻舌身病。若复众生种种心意热恼等苦。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
13.佛言。梵天。众生所有旷野险贼水灾等难。或复中劫刀兵疫病及以饥馑。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
14.佛言。梵天。众生所有爱别离苦。所谓父母兄弟姊妹宗亲善友离别之苦。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
15.佛言。梵天。众生所作种种恶业。所谓贩卖生口酒麴紫矿押油之具。若入大海旷野险处游行诸方。若诸仙方术及余种种断事之法。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
16.佛言。梵天。众生所作种种业道。以是业因。受于地狱畜生饿鬼人天之报。众生所有若身口意善行恶行。及世间所有十恶业道。于诸众生都无慈愍。作诸苦恼不利益事堕恶道因缘。所谓杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嗔邪见。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
17.佛言。梵天。众生所有种种苦事。所谓斩首截其手足。刵劓耳鼻。节节支解。热油所灌。火灸熬煮 。刀剑鉾槊斫刺鞭打。系闭牢狱斗诤言讼。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
18.佛言。梵天。众生所作淫欲邪行。或淫母女姊妹净持戒者。及余恶业。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
19.佛言。梵天。众生所有种种杀害。厌虫起尸咒术方药鬼魅所著。及余种种恶业方便断命因缘。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
20.佛言。梵天。世间所有生老病死忧悲苦恼。无常法尽法变易法。于四姓人无所忌难。能令一切所爱无厌。种种之物败坏离散。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
21.佛言。梵天。众生所有贪嗔痴障。结使缠缚及余种种苦恼所缚。以是因缘。令诸众生坚著嗔怒迷惑心故。造作无量种种业行。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
22.佛言。梵天。所有三恶趣地狱畜生饿鬼。其处众生为种种事受诸苦恼。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
23.佛言。梵天。一切所有若种子生无种子生。树木药草。若水陆生华果香树。种种胜味甘苦咸辛酸涩之味。随诸众生所喜不喜作损益者。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。
24.佛言。梵天。五道流转生死成坏。所有众生无明覆盖与爱结相应。驰走流转始终难知。及未来生死流转不断其处。人天若魔若梵沙门婆罗门。此等世间如乱丝缠缚。常驰流转彼此往来。此诸众生于流转中不知求出。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也婆伽婆。】
 楼主| 发表于 2014-12-25 14:15 | 显示全部楼层
   还有一段待审。
     佛言。梵天。汝从何因作是念言。此诸众生。是我所作。是我所化。是我所加。所有世界。是我所作。是我所化。是我所加耶。梵天言。世尊。我以无智邪见未断颠倒心故。常于如来所说正法不听受故。我本曾作如是恶见如是恶说。此诸众生。是我所作是我所化。所有世界。是我所作是我所化。世尊。我今还复问佛此义。所有世界。是谁所作。是谁所化。一切众生。是谁所作。是谁所化。是谁所加。是谁力生。
     佛言。梵天。所有世界是业所作。是业所化。一切众生。是业所作。是业所化。业力所生。何以故。梵天。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。故有如是大苦聚集。梵天。无明灭乃至忧悲苦恼灭。更无作者使作者安置者。唯有业有法。和合因缘故有众生。若能离此业法和合。当知是人则能远离生死流转。梵天。如是世间业尽。烦恼尽苦尽苦息。如是出离。是名得于寂定涅槃。】
 楼主| 发表于 2014-12-25 18:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学弟子 于 2015-1-2 09:55 编辑

       持有 “山河大地、世间万物都是我自心内所生、是我自心所化” 观点的人,应该好好对比反省一下,自己的见解对不对,为什么会这样,为什么会那样。否则不但害自己,还传染他人害他人。
       空,是为断有见,执空为实,难救。
 楼主| 发表于 2015-1-2 10:07 | 显示全部楼层
       在研究空理的过程中,我们也会像大梵天那样,自以为世界和众生都是“我”所造、所化。但是仔细看看,众生之苦是自己所造也?世界生灭由自己决定也?你自己能造能变化的事物有多少?能造能变化的能力又有多大?(仅仅能够搬个凳子、轮个锤子砸砸石头,再大一点,操纵个机器挖土坑等等。)
       没那么大的本领,就不要说那么大的话,也不要违背世界的规则,否则必然被规则惩罚。你无法马上将一个活人超度到佛国去,同样,你杀了条生命,也不是那么容易超度走而避免业报纠缠的。
 楼主| 发表于 2015-1-2 10:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学弟子 于 2015-1-2 10:29 编辑

     【如是等法。以诸佛神力故。诸佛所加故有。何以故。梵天。若非诸佛出世显说。则不闻有如是等法。梵天。若诸佛世尊出兴世时。得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。若诸众生得闻生法。从生得解脱。得闻老病死忧悲苦恼法。从彼老病死忧悲苦恼法而得解脱。梵天。是故诸佛现作是加。梵天。诸佛作是开示显说。所谓诸行犹如光影。无常动转不定不究竟。尽法变易法。假使诸佛灭度之后正法隐没。亦复如是。示现所加。所谓诸行犹如光影。若佛不现。一切诸行于刹那顷如光影者。则不应说一切诸行犹如光影如梦如响。梵天。诸佛以知一切诸行犹如光影如梦如响。无常动转尽法变易法故。说言诸行犹如光影如梦如响
 楼主| 发表于 2015-1-2 10:25 | 显示全部楼层
佛学弟子 发表于 2015-1-2 10:10
【如是等法。以诸佛神力故。诸佛所加故有。何以故。梵天。若非诸佛出世显说。则不闻有如是等法。梵天 ...

       佛才可以说诸行如梦如影。你一个凡夫说诸法空空空,实际上生活中却是诸法有有有,如果再按照一切都是幻觉、都是心理作用、都是自心所想出来的等想法去做事,必然违背世间法则。

       如果都是自心所想,那何必吃饭、工作?想一想就解决了。都是自心所化的话,你化了几年几个月,也没有化出佛国来、没有解脱苦恼。所以,不要抬高自己,妄说大话。

 楼主| 发表于 2015-1-21 20:11 | 显示全部楼层
      又如七卷版的《大乘入楞伽经》:

         【如恒河水有见不见,饿鬼不见,不可言有;余所见故,不可言无。】
      ——  就像恒河水那样,有能看见的,有看不见的。饿鬼就看不见,所以不能定说有水,其他众生能见到,又不能说没有水。

          【大慧,彼妄法中种种事物,非即是物,亦非非物。】
      ——  虚妄的诸法中的种种事物,并非就是事物的本相,但也不是没有事物。


           很多人很喜欢空,喜欢唯心所现,却不了解意思,认为外界一切事物都是自心所现的幻影,根本没有实物。虽然有些经句也这样说,但是没有通读、读通,只执取这么一种意思,当做全部。就实在大错特错了。
           这是很迷惑人的,也很难辨清的。现在这种空的片面见解非常流行。

点评

师兄,善意提醒一下,这几句经文不是这样解的  详情 回复 发表于 2015-3-8 22:46
解缚,若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。  详情 回复 发表于 2015-1-21 21:26
发表于 2015-1-21 21:23 来自手机版 | 显示全部楼层
錯解经义,解经要直心,不要用意识思量解,诸佛菩萨皆是直心
发表于 2015-1-21 21:26 来自手机版 | 显示全部楼层
佛学弟子 发表于 2015-1-21 20:11
又如七卷版的《大乘入楞伽经》:

         【如恒河水有见不见,饿鬼不见,不可言有;余所见故, ...

解缚,若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。
发表于 2015-1-21 21:39 来自手机版 | 显示全部楼层
要不要,帮你解了这段经文
 楼主| 发表于 2015-1-22 09:02 | 显示全部楼层
      不与邪见人共交流。连日常的生活中的问题都解答不了,还能解经义,岂有此处?

      佛法很深奥。经文用对了是良药,读错了是毒药。执取一面,必落深渊。
 楼主| 发表于 2015-1-22 09:05 | 显示全部楼层
     佛法不离世间,若离开世间法而独创、凭空妄想构建自己的理论,甚至思考的道理违背世间法,那么这些道理都是错误的,乃至于是邪魔知见。那只是活在自己妄想的世界中罢了。
发表于 2015-1-22 09:32 来自手机版 | 显示全部楼层
你如没邪见,即无正见,亦无邪魔外道。你能放下多少?
 楼主| 发表于 2015-1-22 20:46 | 显示全部楼层
日月知我心 发表于 2015-1-22 18:17
据说  “万法唯心”  只是唯识派一家的观点。

而 佛教中 “以心为本”的观點,其实不排斥客观世界,  ...

        有和无两种观点的差别,我觉得是正、邪的分别处。堕入无的观点中的人,极容易破戒、多贪,因为他们认为外界毫无所有。


       实际上,外境的相虽然虚妄,但是不可说外境无物、无体,横看成岭侧成峰,远近高低各不同,山的相在不同众生眼里各不相同,但不能说没有山。佛说唯心所现,是让人了解到相的虚妄而不要去取相,但是如果误解了,就会认为什么都没有了,成了断灭空了。
发表于 2015-1-25 20:54 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨
 楼主| 发表于 2015-1-26 20:30 | 显示全部楼层
无量香光 发表于 2015-1-25 20:54
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨

阿弥陀佛。
          再给其他人提提醒。
      《楞严经》中,说心体遍十方,因众生的妄想造出六道、十二类众生。止住杀盗淫妄想,真如就显现。
       有的人(包括我以前),看到经中说空理的句子,就执取这一面的意思,以为世界是虚假的空花相,本无所有,却忽视了真心遍法界、真心有体的句子。【阿难,若诸世界一切所有,其中乃至草叶缕结,诘其根元咸有体性纵令虚空亦有名貌,何况清净妙净明心,性一切心而自无体?】
          世间事物,相是虚妄,体是真实的妙觉明体。如:【阿难,汝犹未明一切浮尘诸幻化相,当处出生,随处灭尽,幻妄称相,其性真为妙觉明体
           “幻妄称相,其性真为妙觉明体”,虚幻虚妄的称作相,但是其本性却是妙觉明体。  这也与前面的对“横看成岭侧成峰”理解的意思是一致的,相虚妄,但是不能说没有山。

 楼主| 发表于 2015-1-26 20:41 | 显示全部楼层
      这也与后面的“一切世间诸所有物,皆即菩提妙明元心;心精遍圆,含裹十方。” 是呼应的,也与经中说的证到无生法忍时的体验是一致的。


      所以,读经,千万不要错解,或者只看一面的意思,否则很容易堕落邪道。
      综合《楞严经》的意思,又说心体遍十方,又说山河大地如同空花相,但是山河大地又是妙净明体,怎么矛盾呢?相虚假,体真实,其实不矛盾。
      所见到的一切景象,这种视觉,都是自心分析判断辨别而产生的一种精神、心理活动,每个人对同一个事物的分析辨别得到的结果都不一样,当然是虚妄了。事物的本质是妙明真心,而不是各人的心理活动。
 楼主| 发表于 2015-3-8 21:38 | 显示全部楼层
          那些认为一切都是自心幻化的人们,是不是被大梵天迷惑了?还是被魔迷惑了?看看佛是怎么反驳的?
         不要整天在迷魂阵里面转圈圈,活在自己的理论妄想之中。转到命终时,忽然堕入地狱。
发表于 2015-3-8 22:37 来自手机版 | 显示全部楼层
五蕴不是幻化?持咒还很精进,动不动,就地狱,人无我谁在地狱?
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