不有，不无唤作什么？

wucy

觉有两种，一种是对事物错误认知，入妄觉，一种，对事物正确认知，入正觉。正受。只转其名，不转其体。觉悟成佛。我的体会

wucy

“一切众生。从无始来。迷己为物。失于本心。为物所转。故于是中。观大观小。”这段经引得好，所以众生入妄觉。

闻闻

wucy 发表于 2014-12-27 20:34
思维是障道？

    思维和所思维------是生灭！虽非实体，却是菩提妙净明体！
    能思维性的这个性不生不灭！
    师兄为什么当法官，把思维判刑定为障道？

流星破晓

呵呵..，想到一首诗：沿流不止问如何，真照无边说似他。离名离相人不禀，吹毛用了急须磨。

悟佛知见

百嘛不是

wucy

悟佛知见 发表于 2015-2-5 16:05
百嘛不是

谁叫您来，趟这混水？

wucy

流星破晓 发表于 2015-2-3 13:07
呵呵..，想到一首诗：沿流不止问如何，真照无边说似他。离名离相人不禀，吹毛用了急须磨。

说过什么呀，去磨镜去

演程居士

wucy 发表于 2015-2-5 20:39
谁叫您来，趟这混水？

搅混水做么？

wucy

演程居士 发表于 2015-2-5 20:59
搅混水做么？

要不，您怎么来

如实内证

闻闻 发表于 2014-12-28 20:36
思维和所思维------是生灭！虽非实体，却是菩提妙净明体！
    能思维性的这个性不生不灭！
    师 ...

能思维的是楞严经上说的觉知心，不是真如妙明心。
但是不思惟那让我们怎么修呢，难不成是什么都不想像个呆子那样就能入定吗？恐怕这样呆也只是一时不思维，一旦入境还会升起贪嗔痴念来。
我认为还是大乘密严经上说的好：用我们的思维心去思考无我（如是因有漏，而成无漏法），当认识到无我后就不再执着了，这时那个能思考分别的意识就止了（如火焚薪已，自于是中灭）-----是否勤修并在这种境界中保持到足够长的时间后就能真正开悟呢？

闻闻

    感谢师兄的回复，赞叹师兄的如实内证！

    我们都想找到本来，证得本来，但我们有几个不是在能所中打转，能看所看、能闻所闻、-------能分别所分别，哪个不是牵着我们转。-------又有几个能真正放下我执？！如金刚经中的“应无所住而生其心”。
     

闻闻

    师兄说到呆子入定，我觉得楞严经第四章八个字说得好：

    “有所非觉，无所非明”-------有一个所觉悟的境界，不是觉悟了；没有一个所觉悟的境界，还是无明一个！

     师兄后面说的大乘密严经上如何修行，赞叹！