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白尼拥色仁波切:
今天很高兴能在这里为大家介绍一种速急、方便而又积聚巨大功德资粮福因的妙法。
本师释迦牟尼佛说:“努力舍弃自我而利益一切众生必定能成就佛果。”《入菩萨行论》中说:“凡夫与佛的根本区别在于:凡夫所做一切只为追求自我的利益,佛菩萨则为利益众生而奉献自我的一切。”一切诸佛皆从行持六度般若密而成就佛果,在六度中佛陀首先教导我们的就是布施。
一、布施蚂蚁:
在佛陀教化的娑婆世界中,地球是我们共同的家园。除人类外还有其他许多芸芸众生,以不同于我们的方式,或沉默或喧嚣地与我们共享同一片蓝天同一方土地。海、陆、空处处存有无数生命,无论庞大抑或渺小,同样沉浮于轮回的孽海饱受无边之苦。蚂蚁也是其中一族。
蚂蚁卑微、渺小,在不为人瞩目的边缘地带无声无息地生死轮回。但这个无声的国度却像人类社会一样等级森严,分工明确。地位崇高、不可侵犯的蚁王无限制地占有资源和交配权;欲念炙热、因性而生的雄蚁则依附蚁王的至高权势交易欲望,不劳而获;被剥夺享乐和交配权的工蚁奴隶般供养着高高在上的权威者,庸碌劳苦,疲于奔命;守护巢穴的兵蚁征战杀伐,嗔恨成习,杀气毕呈。由于前世的宿业,这群沉默的众生聚集在一起恪守着这样的生存制度,也偷盗也贪婪,也欲望也庸碌,也嗔恨也嫉妒,也战争也杀戮。
前世剜人双眼埋下了恶因,蚂蚁只能自食无目的苦果;虽聪明解语,却因曾欺弱者而受不能动舌、无法言语的恶报;曾打骂奴隶、乞丐,并抢夺其稀少物品者,今世只得沦为弱小,在炽热阳光的曝晒下和汹涌洪水的冲刷中不断死死生生,死死生生;用他人寒窑破瓦、残羹冷炙换取了锦衣玉食、画栋雕梁,此世只得食不果腹,瓦不蔽雨,沦落荒郊;前世抢夺父母之食种下恶因,今生就此沉沦于对食物的贪求中而不得满足,如同将溺之人欲求咫尺之遥却恍若隔世的彼岸。
它们是孽牲恶畜,秉性凶狠残暴,因争斗撕咬而尸骨成山;它们是魑魅魍魉,本能贪婪吝啬,为欲望而杀伐无度。蚂蚁的世界交织着地狱、饿鬼与畜牲道的熊熊烈火和无边苦痛。这群没有守护者的脆弱生命游荡在无声的痛苦中,随时准备接受被他类踩踏和舔食的厄运。
每年夏季的三个月是蚂蚁们大量储存粮食的时节。如果此时我们用青稞做成糌粑,取用半斤布施它们,其功德如同布施数量等同的饥饿困苦之人,又如同以每人半斤糌粑供养数以百万计的有德修行者。让我们以行此慈悲的布施法救度这群可怜的众生。
布施行法和行法施食:
盛放器具:曾有一对牧羊夫妇,因布施一团糌粑给蚂蚁,来世转为两个国家的王子与公主,长大后结为夫妻,统一两国,使之和睦相处。但也因前世布施所用糌粑不洁净的原故,两人时常遭受病痛的困扰。
因此,布施给蚂蚁的糌粑要清净无染,应装入洁净的木、陶等器具,而不可盛装在铁、铜等器皿中,以防蚂蚁食用后中毒。.......由于前世偷盗与抢劫的恶业,尤其是抢劫僧众的财物,使蚂蚁有食用酒类、牛奶和酸奶便中毒毙命的果报,因此,布施的食物中不能沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。
布施时间:布施蚂蚁的最佳时间是每年四月到六月(藏历的四月初一到十五是亿变月,一切善恶业都会成亿倍增长。)
夏至那天则不能布施,否则善业会转成恶业。因为会导致蚂蚁死亡,所以要注意布施时间。
行法施者:行此善法者,最上品为发大菩提心的比丘;次之为不食酒肉葱蒜之人,并要于行法前刷牙、漱口、洗净双手。同伴行施者中不能有夫妻亡一者、屠夫或杀人者,背叛佛法者更不能参与。
布施施法:布施时用小钹或竹笛吹打出响声将蚂蚁聚集一处,并对蚂蚁说出施者之名或为某亡者行布施功德。
布施者以慈悲心念诵六字大明咒等加持食物,并开示这些蚂蚁以善悦的心情皈依三宝,发菩提心。同时将食物撒给蚂蚁。
有寿障者去除障难行此布施时,应先念诵《八吉祥诵》,在撒糌粑时口念:“被羊皮的盲者,我名×××(或我为×××)给你们供养。以此功德回向×××人,愿死魔与厉鬼不能夺去他的寿命,使他寿命保留延长,病苦消除。”然后念诵六字大明咒撒食。撒完后念回向文:
以此广大布施力,愿诸众生自成佛,
过去如来未度者,有此供施愿得脱!
此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。
因蚂蚁会在来年同一时间、地点等待施舍,布施完成念经回向后应告知它们由于种种外缘,实在无法保证以后或明年的同一时间再来做同样的布施。
注意事项:作布施蚂蚁用的糌粑如果自己食用,或给他人取食,都会有堕入饿鬼道的因果,比抢用供养僧众财物的恶业更大,将多生累劫成为口吐烈焰的饿鬼,紧戒紧戒!同时,布施时应注意不让其它动物伤害到蚁群。
布施功德:
很久以前,东方一座城市中有位牧羊人。有一天,他到一片草原上放羊,看到约有一亿只蚂蚁的蚁群在寻找食物。当时无人实施,他自己的食物也已吃完。他见到这些可怜的蚂蚁便生起慈悲之心。第二天,牧羊人带上了一团糌粑来到这片草原,将糌粑揉散喂给蚂蚁,之后高兴地离去。就这样牧羊人度过了平淡清苦的一生。
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