请问花草树木可以修炼成精吗？

要随缘精进

所以说“道生说法，顽石点头”，也就从这个地方来的。石头本来是无情的东西，不会动弹的，他讲经讲到这儿，顽石都同意他这个讲法，都向他点头了，说他讲得对。
那么这里边又有一个道理，当时道生法师讲《涅槃经》，为什么顽石点头？
我相信这些顽石的上边，都有鬼神在那儿听经呢！或者坐到石头上，或者跪在石头边──不会躺的，因为听经要坐着。等到道生法师一问的时候，这一些鬼神就都同意他，所以就令那些石头摇动起来了，石头也点头了！这是一个意思。
或者这一些石头，在过去生的时候，也都有灵性的，在石头上附着，所以它们也就同意道生法师这个讲法。

来源：《大佛顶首楞严经浅释》宣化上人讲述
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**问:“‘一花一世界，一木一菩提’，菩提指的是自性吗?这些花草在无明状况下，沾上的恶习气的恶念，造的恶业，怎么才能去掉?”
**答:你问的是这些花草树木，花草树木有灵性，《华严经》上讲的树神、花神、草木都有灵，但是你要晓得，花草树木的神灵不是花草树木本身，花草树木成不了神的，而是有神识附托在花草树木上。就好像房子一样，房子不灵，什么人灵?住在房子里头的人灵，有一些灵鬼他没有地方住，他依附花草树木，花草树木是他居住的所在，于是我们就称他树神、花神、草木神，是这个意思。灵性高的他也有修行，佛法不可思议，应以什么身得度，佛菩萨就现什么身，只要他有心求解脱，佛菩萨就会化身。他是树神，佛菩萨也化成树神为他们讲经说法;他是花神，佛菩萨也能变成花神跟他们讲经说法，所以诸佛菩萨教化众生不可思议。至于花草树木成佛，那是《华严经》上说的:“情与无情，同圆种智”，那是怎么成就的?有情众生证得无上菩提，所谓是依报随着正报转，是这个道理。有情的菩萨成佛了，山河大地、草木砂石也跟着一起转变成一真法界，是这个意思。这是大乘经里面讲的深义，也可以说为密义，“密”是深密，一般初学很不容易理解，确实是事实真相。(净空法师《学佛问答》21-90-88)
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南无阿弥陀佛!

污不染莲

佛说“五蕴皆空”，有请、无情皆是空也！南无阿弥陀佛

要随缘精进

学习楞严经 发表于 2014-12-14 10:03
师兄您好，无情物，楞严经中也说是佛性啊，四科七大本来就是如来藏妙真如性。

但是无情当然和有情区别 ...

摘自《楞严经》：
      三世四方和合相涉，变化众生成十二类，是故世界因动有声、因声有色、因色有香、因香有触、因触有味、因味知法，六乱妄想成业性故，十二区分由此轮转，是故世间声香味触，穷十二变为一旋复；乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生，有色无色，有想无想，若非有色若非无色，若非有想若非无想。


.......
　　“由因世界留碍轮回障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想。如是，故有色相羯南流转国土，休咎精明其类充塞。
　　“由因世界销散轮回惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想。如是，故有无色羯南流转国土，空散销沈其类充塞。
　　“由因世界罔象轮回影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是，故有想相羯南流转国土，神鬼精灵其类充塞。

　　“由因世界愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是，故有无想羯南流转国土，精神化为土木金石其类充塞。
　　“由因世界相待轮回伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是，故有非有色相成色羯南流转国土，诸水母等以虾为目其类充塞。
。参见楞严经50阴魔这段，另有圆瑛大师的解释：
此名日月，薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年，不死为灵，出生国土，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。
《指掌疏》云：日月薄蚀者：黑气相迫曰薄，蔽其精耀曰蚀，即今日月交食是也。然日为阳精，月为阴精，各有光华之气，周遍散注；当其薄蚀之际，不得散注，直贯于地。地上之金玉芝草，麟凤龟鹤，得之可以久生，可以毓秀，故云经千万年，不死为灵。出生国土者，为物仙，为禽仙，为兽仙，与前所称，积劫精魅者不同也。余准前可知。
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摘自学佛网-佛教知识-参考：十二类生分类的细表（其中有细菌）http://www.xuefo.net/nr/article12/117644.html

形体有无	有色 无色 非有色 非无色	有色相（执着色相而有）、 有情想 无色相（无所依处）、 无情想 本非有色相，但藉物以成色 非完全无色相、情想， 因声呼召而暂有色相、情想	营火虫、珠蚌、日月精华、星辰之明耀 四空天（无色界天） 水母、浮石、寄生虫、依草附木的鬼神 随咒语而显灵异的称仙称道、随厌祷而作祟的妖怪、预言吉凶祸福的乩坛、樟柳精魅
情想有无	有想 无想 非有想 非无想	无色相（有所依处）、 有情想 有色相、无情想 本非有想，欲成其相，竟成其想 非无思想，而是思想不正常	神鬼（岳渎城隍、魑魅、魍魉）、精灵（山海风精、祠庙土地） 精神化为土木金石 桑虫变为蒲卢（细腰蜂） 猫头鹰、破镜鸟（獍兽）

1、十二类生都属于众生，都是有情，只是其中有的乱想，假做无情，依据楞严经，此贴已引用。
2、依草附木的鬼神，也是属于众生。为非有色类众生（本非有色相，但藉物以成色），见上表。

3、樟柳精魅也是属于众生。为非无色类众生（非完全无色相、情想，因声呼召而暂有色相、情想），见上表。

4、精神化为土木金石的众生。为无想类众生（有色相、无情想），见上表。其中的木，应该指的是枯木，因为楞严经上，有枯槁乱想字样。（应该在无想天，属天道众生）

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总结，花草树木土木金石上出现的众生，种类不同、法力也不同。

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南无阿弥陀佛！

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学习楞严经 发表于 2014-12-14 20:13
师兄您好，您引用的这段后面有“当知此等，痴心凝结，但以顽念，化作顽物，如木枯槁，，根性尚在。顽念力 ...

摘自 大佛顶首楞严经讲义 圆瑛大师著
由因世界，愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成，八万四千，枯 槁乱想。如是故有，无想羯南，流转国土，精神化为土、木、金、石，其类充塞。
解释：
此无想一类，谓但有色，而无思想。愚昧暗钝，毁弃聪明，屏除知识，展转不息，故成轮回性。痴颠倒属惑，痴迷无智，谬计无情有命，金石坚牢，与妙明真心相背，是颠倒之惑。  和合顽成，八万四千，枯槁乱想：此依惑起业。冥顽无知，以无想为真修，将愚顽为至道，于无知觉处，妄生和合，故名顽成，即业也。念若死灰，心同槁木，是为枯槁乱想。  如是故有，无想羯南，流转国土：此依业感报之相。但有顽碍之色，而无思想之念，故有精化土木，神为金石，华表生精，望夫成石之类，充塞世界。  当知此等，痴心凝结，但以顽念，化作顽物，如木枯槁，根性尚在。顽念力销，依然流转，如枯木逢春，依旧发芽，无想报尽入轮，亦此类摄。
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引用的这段，前面我说神附在土木金石上。
应该是说错了，抱歉！
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这个应该只是外表像土木金石，自己心里以为变成了土木金石，不是真的土木金石，“根性尚在。
“精化土木，神为金石”，精神化为土木金石，身体还是人身。
”文中有“化作顽物，如木枯槁，根性尚在。顽念力销，依然流转，如枯木逢春，依旧发芽。顽念消除后，仍然可以还原。这类大约就是一参禅入定，可以长年累月不言不动、不死不朽的修行人。
他一旦动了，就不再外表像土木金石了，变成人。
"如枯木逢春，依旧发芽，无想报尽入轮，"神识由无想天转变回人身，之后就不再像无情物一样，多年不死，又会死了。

“依然流转”，“无想羯南，流转国土”,此无想类众生，在人道与无想天（色界之第四禅天）之间流转。
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南无阿弥陀佛!

wangzh8529

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