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《大毘婆娑论》则将鬼分成两种： 1.有威德鬼：身形非常高大，头戴华鬘帽冠，身上穿着锦丽的天衣，平日吃的是珍肴美味的食物，出门乘坐象马拖拉的车舆，侍卫仆从围绕左右，并且有种种的娱乐生活，宛如人间的帝王天子。譬如城隍老爷就是属于有威德鬼。 2.无威德鬼：头发蓬乱如草，覆盖额面，衣不蔽身，甚至裸体而行。容貌丑陋，颜色枯悴难看，走路的时候，手中拿着破瓦钵，好像人间的乞丐一般。有时我们看到衣衫褴褛、身体臭秽的穷苦人家，往往会脱口说：‘唉！这人真像鬼一样。’这就是无威德鬼的人间例证。 鬼又可分为大鬼、小鬼。大鬼身高有一由旬，由旬为印度人计算度量衡的单位，一由旬大约等于二十华里，大鬼究竟有多么高大就可想而知了。大鬼的头像高山那么巨大，我们俗称为大头鬼。大鬼喉咙细小如针，经常吃不到食物，因此身体羸弱，头发杂乱不洁。由于身体长得很高大，因此都拄着拐杖行走。小鬼身体大约只有三寸长而已，像婴儿那么幼小。 鬼有美丽的鬼，也有丑陋的鬼。美鬼就像天人一般的庄严好看，一点也不觉得恐怖；丑鬼的特点是好流鼻涕，身上长满瘀脓，常常出血。鬼有富贵的鬼，也有贫贱的鬼，贵鬼如大力鬼王，受人尊贵祭拜；贱鬼如无祀孤魂，飘泊不定。 不管贵鬼贱鬼、美鬼丑鬼、大鬼小鬼，乃至有威德鬼、无威德鬼，或是多财鬼、少财鬼、无财鬼，不都是人间千差万别的鲜明写照吗？因此鬼不必一定存在于地狱，人间不也能看到鬼道的缩影吗？ 如满禅师的王姓朋友逝世了，他就去为朋友诵经超度。一年之后，他前往扬州的途中，却遇到了这位朋友，如满禅师惊诧万分地问道： ‘咦！你不是早已死了吗？怎么还在这里行走呢？’ 王姓朋友赶快阻止禅师说： ‘嘘！不要喧嚷，我们到山谷再细谈吧！’ 到深山幽谷里，王姓朋友才说道：‘禅师！坦白告诉你，我现在是鬼不是人，由于我过去在人间没有做过什么坏事，并且富有正义感，为人有侠气，再加上你的法力超度，因此阎王老爷派给我巡察鬼的差使。’ ‘哦！那么你这个巡察鬼都做些什么事呢？’ ‘人间如果有贪官污吏、奸商巨贾，我就把他们的罪行一一详记下来；不管什么大斗小秤、杀盗淫掠的勾当，我都要一五一十报告阎君，总有一天，叫他们有债还债，杀人偿命，接受果报惩罚。’ 王姓朋友说完之后，并且从怀中掏出一朵红色的鲜花，送给如满禅师，感谢他昔日超度救拔的恩泽。禅师看了，连忙婉拒说： ‘我是个和尚，要你这朵花做什么呢？’ ‘这朵花不同于一般的花，你拿在手上，可以辨别什么是人，什么是鬼？’ ‘手中拿这朵花，我又如何去知道谁是人，谁是鬼呢？’ ‘只要你拿着这朵花在街上走，如果是正人君子，瞧也不瞧花一眼。相反地，鬼就会目不转睛地盯着这朵花，假如对方看了花就搔首弄姿的，就可以了解这是个虚荣鬼。假如对方不但看花，并且还注视着人的，那一定是个好色鬼。如果看到了花，又看看自己，可以判断这个是贪心鬼。如果看了花，然后直搓双手的，那绝对是个占便宜鬼了。’ 禅师和朋友互道珍重之后，手中拿着花走在大街上，对面来了一个人，昂首阔步地擦身而过，目不斜视，如如不动不瞧花一眼。 ‘嗯！这是个正人君子。’ 再走几步，碰到一位穿着入时，打扮得珠光宝气的女子，直往花儿瞧。 ‘哎呀！这是个虚荣鬼。’ 走了一段，迎面走来一位衣冠楚楚的翩翩公子，不但看花，还死盯着禅师瞧，失望地说：‘唉！是个老和尚。’ ‘哼！原来是个好色鬼。’禅师不悦地喃喃自语。 继续走了没多久，看到一个人一会儿看看花，一会儿看看自己。 ‘喔！是个贪心鬼。’如满禅师拐了个弯，走上了另一条街道，一个人从老远看到了禅师的红花，就直接搓着双手不放。 ‘哈！碰到了个占便宜鬼。原来这朵花有这么深意的暗示啊！’ 禅师一边想，一边走着，不久就回到了寺门口。心想这朵花不适合带到寺里去，随手往身后一丢，一脚正要跨进寺里的时候，忽然听到后面有吵闹的声音，回头一看，原来刚才在路上遇到的鬼魅都跟来了，你抢我夺的，争着抢那朵被丢弃在地上的红花。最后其中的一个鬼，终于抢到了那一朵花，仔细一看，这哪里里是美丽的花朵，只不过是一根死人的臭骨头而已。 在这个花花世界上，有时候我们费尽心机，用尽手段，努力去争取而来的名利富贵，到头来所得到的又是什么呢？所留下的又是什么呢？还不是黄土一杯、朽骨一堆。古德说：“今日不知明日事，那有工夫计是非。”人生应该争的不是浮华不实的鲜花，而是血汗所凝成的甘果。
三．鬼的住处与苦乐
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发表于 2014-12-15 19:01
