善男子，有諸眾生，于聲聞乘、獨覺乘法，未作劬勞正勤修學，如是眾生根機未熟，根機下劣，精進微少；
若有為說微妙甚深大乘正法，說聽二人俱獲大罪，亦為違逆一切諸佛。
所以者何。 若諸眾生於聲聞乘獨覺乘法。未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下劣。精進微少而便聽受微妙甚深大乘正法。如是眾生實是愚癡自謂聰叡。陷斷滅邊墜顛狂想執無因論。於諸業果生斷滅想。撥無一切善作惡作。妄說大乘壞亂我法。非法說法法說非法。實非沙門說是沙門。實是沙門說非沙門。實非毘奈耶說是毘奈耶實是毘奈耶說非毘奈耶。愚癡顛倒憍慢嫉妬朋黨之心。於大乘法稱讚擁衛令廣流布。於聲聞乘獨覺乘法。謗毀障蔽不令流布。不能如實依聲聞乘或獨覺乘或無上乘。捨俗出家受具足戒成苾芻性。亦不如實修集一切善法因緣。於我弟子或是[法器]或[非法器]。謂勤修行學無學行乃至證得最後極果真善異生。[持戒][破戒][無戒]者所。種種毀罵呵嘖惱亂。奪其衣鉢不聽受用諸資生具。繫縛禁閉。
如是[撥無一切因果][斷滅論者]。雖在人中實是羅剎。於當來世無數大劫難得人身。寧在地獄受無量苦。不處人中起斷滅見。如是癡人。不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。於諸惡趣輪轉往來受諸苦惱難可救濟多百千劫難復人身。雖過無量無數劫已還得人身。而生五濁無佛世界。生盲生聾瘖啞無舌。種種重病常所嬰纏。或身矬醜人不憙見。言詞拙訥耳所惡聞。心常迷亂無所解了。生貧窮家眾事闕乏。不逢善友隨惡友行樂作惡業。好執惡見造無間罪。復還重墮無間地獄。輪轉惡趣難有出期。如是愚癡斷滅論者壞亂毀滅我之正法。逼惱謫罰我諸弟子[持戒][破戒]及[無戒]者。皆令不安修諸善品。由是因緣多百千劫沒眾惡趣。從闇入闇難有出期。
如是眾生所有罪報。皆為未求聽習聲聞獨覺乘法先求聽習微妙甚深大乘正法。如是愚癡斷滅論者。下劣人身尚難可得。況當能成賢聖法器。尚不能得聲聞獨覺所證涅槃。況得廣大甚深無上正等菩提。
如是眾生所有過失。皆由未學聲聞乘法獨覺乘法先入大乘。
善男子。譬如坯瓶多諸瑕隙盛油乳等盡皆滲漏能盛所盛二俱壞失。 所以者何。器有失故。
如是眾生於聲聞乘獨覺乘法。未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下劣精進微少。若有為說微妙甚深大乘正法。說聽二人俱獲大罪。亦為違逆一切諸佛。所有過失廣說如前。
譬如世間庫藏頹穴。置諸寶貨多有散失。 如是眾生於二乘法謗毀不信不肯修學。為說大乘不如實解。因此造罪輪轉無窮。
譬如舟船多諸泄漏。不任乘載泛於大海。 如是眾生多懷慳嫉。於二乘法未曾修學。妄號大乘實懷斷見。憍慢諂曲成泄漏身。不堪憑入一切智海。
譬如有人其目盲瞽不堪呈示種種珍寶。 如是眾生憍慢放逸。執著空見不學二乘盲無慧目不任顯示無上大乘功德珍寶。
譬如有人其身臭穢。雖以種種上妙香塗而竟不能令身香潔。 如是眾生愚癡憍慢。於二乘法不樂勤修。不斷殺生乃至邪見雖勤聽受無上大乘。而竟不能解甚深法。
譬如石田雖殖好種勤加營耨終無果實。 如是眾生於二乘法。憍慢懈怠不樂勤修。貪求五欲曾無厭倦。雖於彼身殖大乘種精進勤苦終無所成。
譬如甕器先貯毒藥投少石蜜不任食用。 如是眾生於二乘法。不肯修學執無因論。為說大乘終不能成自他利益。
譬如甕器先貯石蜜投少毒藥不任食用。 如是眾生精勤修學二乘正法猶未成就。為說大乘二俱壞失。
譬如有人癡狂心亂為作音樂不能了知。 如是眾生於二乘法未曾修學。貪瞋癡等猛利煩惱擾亂其心。執著無因及斷滅論。根機未熟。為說大乘。雖經多時而不能解。
譬如有人不著甲冑不持刀仗輙入陣中必遭傷害受諸苦惱。 如是眾生於二乘法未曾修學。智慧狹劣根器未成。為說大乘。必生妄執。
由此展轉造惡無窮。如是癡人不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。於諸惡趣輪轉往來。應知如前次第廣說。
善男子。是故智者先應觀察一切眾心然後說法。 先當發起[慈心][悲心][喜心][益心][不懈怠心][能忍受心][不憍慢心][不嫉妬心][不慳悋心][等引定心]然後為他宣說正法。終不令他諸眾生類聞所說法輪轉生死墮大險難。 是故如來善達[一切眾生心相]。以無塵垢無取行輪為說正法。具大甲冑一切菩薩摩訶薩眾。為他說法亦復如是。 由悲愍故。為令斷滅諸煩惱故。為令超渡三有海故。為諸眾生於三乘中隨心所樂隨趣一乘速圓滿故為說正法。終不令其輪轉生死墮大險難。 | 
发表于 2011-10-26 21:39
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