学习 印光大师重要开示

古慧

真是心如是 发表于 2014-12-2 10:49
师兄从大集经里，找出这句         大集经云。末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛。可得度脱。

师兄 ...

喜欢的时候，就把印光大师的话举出来说坛经是法宝。不喜欢的时候就不听了印光大师作的相关开示了，你什么时候珍重过印光大师说过的话？你只是把他老人家讲的话当争论的工具罢了。

再说坛经吧，你真的信六祖讲的坛经吗？六祖讲，菩提只向心觅，何劳向外求知解。你们是什么干的啊？

再说经吧，佛明白的讲了，不要执着经中的章句，否则49年等于白说。

当别人反对你们的时候，你们什么都干的出来。。

好好想想，是不是这样子啊？

真语者

古慧 发表于 2014-12-2 11:04
喜欢的时候，就把印光大师的话举出来说坛经是法宝。不喜欢的时候就不听了印光大师作的相关开示了，你什么 ...

不要用你的心去揣度别人的腹。 十之八九会错。 你有他心通?
他心通这神通不是别有用心和嗔恨心能修出的。

古慧

不明本心而明他心，鬼心通的有。
呵呵。

真语者

古慧 发表于 2014-12-2 11:13
不明本心而明他心，鬼心通的有。
呵呵。

魔也是有神通， 魔通， 提醒你，危险。

真是心如是

古慧 发表于 2014-12-2 11:04
喜欢的时候，就把印光大师的话举出来说坛经是法宝。不喜欢的时候就不听了印光大师作的相关开示了，你什么 ...

这根喜欢不喜欢无关，回答我的问题，你把这句话找出来，个大家看看？

古慧

**    净土宗第十三代祖师印光大师多次说：“大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”圆瑛法师等高僧大德也这样说过。但是在现存的目前流行的《大集经》等藏经中，却并没有这段原话。这是怎么回事呢？

**  早在隋唐之际的道绰禅师著的《安乐集》和宋代永明延寿智觉大师著的《万善同归集》中就说：“《大集月藏经》云：我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。”

**   隋代僧就法师将《大集月藏经》与其它几部经合编而成《大集经》。唐代智昇撰的《集诸经礼忏仪·卷上》载十小咒之一的“功德宝山神咒”出自《大集经》。宋人智广、慧真编集，由金刚幢所译的《密咒圆因往生集》中载：“《大集经》云：若人诵此咒一遍，如礼《大佛名经》四万五千四百遍；又如转《大藏经》六十万五千五百遍。造罪过十刹土，入阿鼻大地狱，受罪劫尽更生。念此咒一遍，其罪皆得消灭，不入地狱，命终决定往生西方世界，得见阿弥陀佛、上品上生。”但是，在现存的《大藏经》中的《大集经》中，却已经找不到“功德宝山神咒”这个咒了。可见，《大集经》中的部分经文，由于历代战乱和法难等原因在千百年集结流传的过程中已经散失了。并且，同一本佛经的各种不同译本的文字内容也往往有较大出入，一种译本中有的语句在其它译本中没有，这也是常见的正常现象。所以，并不能因为现存的目前流行的《大集经》等藏经中没有这段原话，就片面地轻率否定印光大师和圆瑛法师的说法。

**   明末清初的蕅益智旭大师是净土宗第九代祖师， “名字位中真佛眼”，他证得名字位后开佛知见，所言（一般来说）决定无谬。印光大师赞誉蕅益大师所著的《阿弥陀经要解》：“理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解。妙极确极，纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛信受。”（《增广印光大师文钞卷第一·与徐福贤女士书》）

**  蕅益大师所著的《阿弥陀经要解》跋语的开头也说：“经云：末法之中亿亿人修行，罕有一得道者。惟依念佛得度。”现在有较大争议的是：“惟依念佛得度”这句话是“经云”的内容，还是蕅益大师自己的观点？其实，这句是否属于“经云”的范围并不重要，也不必执著于这类问题；重要的是：这句的义理和教理是正确的。

**  佛法修学的原则就是：“依法不依人”，“依了义、不依不了义”，“依义不依语”和“依智不依识”这四依四不依。所以，重要和珍贵的是“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死”这段话所强调的客观真理：在这个末法时代，只有净土念佛法门最当机！在这个末法时代，一般众生（绝大部分众生）根机低劣、障深业重、福薄慧浅，人根陋劣；只有针对一般众生的根性（根机），以最善巧当机的方法（“持名念佛”的方法）使我们得度，这才是佛果功德的最高价值所在。

**  净土法门的理事因果，启立于佛的果觉境界，全体不可思议，其终极境界，更是“唯佛与佛方能究竟” ,不可凭凡情浅识妄加推测。“佛经无人说，虽慧莫能了。”对佛经奥义，净宗祖师能解能说，所谓“欲知山中路，须问过来人”。因此，我等净业行人，宜对祖师言教深生殷重恭敬心。真信净土者，当仰信净宗祖师所说契理契机，符合佛陀出世本怀。

古慧

坛经      菩提只向心觅，何劳向外求玄。

一直执着经中的章句中的字，坛经这句话，不就成了扯淡了？



只能再次说明坛经不适合学。

真是心如是

古慧 发表于 2014-12-2 11:43
坛经      菩提只向心觅，何劳向外求玄。

一直执着经中的章句中的字，坛经这句话，不就成了扯淡了？

法义辩论，当然要以经文为依据，你拿这个搪塞，证明你是口头禅，第三次请师兄把大集经里那句话找出来

南无阿弥陀佛

古慧

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

坛经虽然是白话文，也不是这么好知解的。若是执着文字知解，那小学生读读就行了，不用悟，说自己是佛，这不是自欺嘛。

还是武则天老实呀。

不解就是不解。呵呵。

古慧

真是心如是 发表于 2014-12-2 11:51
法义辩论，当然要以经文为依据，你拿这个搪塞，证明你是口头禅，第三次请师兄把大集经里那句话找出来

...

没必要跟口头禅讨论坛经对错了，你的可以走开了。

呵呵。

真语者

古慧 发表于 2014-12-2 11:43
坛经      菩提只向心觅，何劳向外求玄。

一直执着经中的章句中的字，坛经这句话，不就成了扯淡了？

你需要的时候， 便跟坛经找依据，
你不喜欢的时候， 连末法根器的佛经出处你也不肯找。
依法不依人这一条， 你是遵守还是不遵守? 遵守不遵守全看你需要不需要，是不？

真是心如是

古慧 发表于 2014-12-2 11:54
没必要跟口头禅讨论坛经对错了，你的可以走开了。

呵呵。

呵呵，你拿不出来，因为大集经里根本没有这句，所以你的论据就是没有的，所以你就是错的，再怎样诡辩也立不住脚，说不过就要别人走，证明你自己已经输了


南无阿弥陀佛

真语者

古慧 发表于 2014-12-2 11:53
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

不解你就止语别评论坛经，凡夫无修无证的没资格。多思惟少语，自己多念佛最好。我也念佛。

说不出理，你便诽谤别人口头禅又赶人走。

真是心如是

古慧 发表于 2014-12-2 11:54
没必要跟口头禅讨论坛经对错了，你的可以走开了。

呵呵。

从这看出，楼主根本就不懂什么是法义辩证，呵呵

真是心如是

没有依据的指责及任何形式的辱骂三宝都属于“谤”。法义辨证则是有三藏依据的批评。有些人一上来就说“某某邪师说邪法”，如此一来则有“谤”的嫌疑，但是一旦他有了三藏的印证，能证明了他的观点，那莫就是法义辨证了。

真金是从来不怕火炼的


南无阿弥陀佛

护持净土

一心念佛，不论是非，如果真能如此，真是无生劫来的大福报啊。如果自己并不诚心念佛，幻想着西方的美好，梦想死后到那里享福，没有度众生的愿望，口中是非不断，世上人人不如己，这样的人，基本没有可能往生西方的。

真是心如是

护持净土 发表于 2014-12-2 12:36
一心念佛，不论是非，如果真能如此，真是无生劫来的大福报啊。如果自己并不诚心念佛，幻想着西方的美好，梦 ...

一心念佛很好，但广行六度亦很好


南无阿弥陀佛

真语者

删--------

真语者

护持净土 发表于 2014-12-2 12:36
一心念佛，不论是非，如果真能如此，真是无生劫来的大福报啊。如果自己并不诚心念佛，幻想着西方的美好，梦 ...

善恶是非不能不分。止恶扬善。 自度度人。至诚持戒念佛。带业往生带的是意业而不是口业和身业。共勉。

护持净土

真是心如是 发表于 2014-12-2 12:42
一心念佛很好，但广行六度亦很好

但为佛说，都好，适合众生根基而已。
一心念佛和六度万行没有冲突。念佛可以布施念佛功德，念佛可以促进戒行，念佛叫人放下一切，念佛若精进，禅定、般若都在其中。