操作指南收藏本站|繁體中文

佛教论坛

 找回密码
 点击注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 1902|回复: 14

[佛经摘录] 【转贴】如何往生净土~ 节录自众多佛经, 请善信接力

[复制链接]
发表于 2011-10-23 23:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多佛友,享用更多功能,实修路上我们携手并进

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击注册

x
如何往生净土~ 节录自众多佛经, 请善信接力

阿弥陀经云:
若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。

无量寿经云:
设我得佛。十方众生至心信乐。欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法。
设我得佛。十方众生发菩提心修诸功德。至心发愿欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉。
设我得佛。十方众生闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国。不果遂者。不取正觉。
十方恒沙诸佛如来。皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号。信心欢喜乃至一念。至心回向愿生彼国。即得往生住不退转。唯除五逆诽谤正法。
十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专意乃至十念。念无量寿佛愿生其国。若闻深法欢喜信乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国。此人临终。梦见彼佛亦得往生。

观无量寿佛经云:
若有众生愿生彼国者。发三种心即便往生。何等为三。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者必生彼国。
复有三种众生。当得往生。何等为三。一者慈心不杀具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念回向发愿生彼佛国。具此功德。一日乃至七日。即得往生。
汝若不能念彼佛者。应称归命无量寿佛。如是至心令声不绝。具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫生死之罪。命终之时见金莲花犹如日轮住其人前。如一念顷即得往生极乐世界

地藏菩萨占察善恶业报经云:
若人欲生他方现在净国者,应当随彼世界佛之名字,专意诵念,一心不乱,如上观察者,决定得生彼佛净国,善根增长,速获不退。当知如上一心系念思惟诸佛平等法身,一切善根中,其业最胜。

楞严经卷五大势至菩萨念佛圆通章云:
若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。如染香人,身有香气;此则名曰:香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍;今于此界,摄念佛人,归于净土。

法华经药王菩萨本事品云:
若有女人。闻是经典如说修行。于此命终。即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处。

法华经普贤菩萨劝发品云:
若有人受持,读诵,解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不恐怖、不堕恶趣,即往兜率天上、弥勒菩萨所,弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕,有百千万亿天女眷属,而于中生,有如是等功德利益。

楞严经卷七云:
若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者,即得长命,欲求果报速圆满者,速得圆满。身命色力,亦复如是。命终之后,随愿往生十方国土。


楞严经卷十云:
能以一念将此法门。于末劫中开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。


药师琉璃光如来本愿功德经云:
若有四众:苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,及余净信善男子、善女人等,有能受持八分斋戒,或经一年、或复三月受持学处,以此善根,愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者,若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八大菩萨,其名曰:南无文殊师利菩萨,南无观世音菩萨,南无得大势菩萨,南无无尽意菩萨,南无宝檀华菩萨,南无药王菩萨,南无药上菩萨,南无弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中,自然化生。

般舟三昧经云:
当持何等法生阿弥陀佛国。尔时阿弥陀佛。语是菩萨言。欲来生我国者。常念我数数。常当守念。莫有休息。如是得来生我国。佛言。是菩萨用是念佛故。当得生阿弥陀佛国。

大乘大集地藏十轮经云:
又常不离念佛思惟,乃至梦中,亦无暂废。如是菩萨,福德智慧,速疾圆满,不久安住清净佛国,证得无上正等菩提;于彼佛国,一切有情,皆受化生,色相如佛,烦恼微薄,皆住大乘。

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼云:
若有恶人死堕地狱。受苦无间免脱无期。有其子孙称亡者名。诵上神咒才至七遍。洋铜热铁忽然变为八功德池。莲生承足宝盖驻顶。地狱门破菩提道开。其莲如飞至极乐界。 .......现世安稳后生极乐。 ......若我灭后四部弟子。于是塔前济苦界故。供养香华至心发愿诵念神咒。文文句句放大光明。照触三途苦具皆辟。众生脱苦佛种牙萌。随意往生十方净土。

华严经普贤菩萨行愿品云:
彼诸众生若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功德。除佛世尊。余无知者。是故汝等闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等于一念中。所有行愿皆得成就。所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。

大方广佛花严经修慈分云:
若善男子善女人。有得闻此修慈经者。则能销灭无始时来诸恶业障。离众病厄。为一切人之所爱敬。于其中间。或至临 终。必得奉见十方诸佛。及与授阿耨多罗三藐三菩提记。或得三昧。或得法忍。或得入于陀罗尼门。其心安隐。无有死畏。永离一切诸恶道苦。必生清净极乐佛 国。

佛顶尊胜陀罗尼云:
若人能日日诵此陀罗尼二十一遍。应消一切世间广大供养。舍身往生极乐世界。若常诵念得大涅 。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。

不空罥索神变真言经云:
若有有情若见若闻如是真言。亦得灭除垢障罪恼。是书写者若命终后。则生西方极乐国土。注:不空绢索毗卢遮那佛大灌顶光真言─即名「光明真言」。

大乘庄严宝王经云:
若人得闻如是经王而能读诵。是人若有五无间业皆得消除。临命终时有十二如来。而来迎之告是人言。善男子勿应恐怖汝既闻是大乘庄严宝王经。示种种道往生极乐世界。有微妙盖天冠珥珰上妙衣服现如是相。命终决定往生极乐世界。


 楼主| 发表于 2011-10-23 23:44 | 显示全部楼层

称赞净土佛摄受经


  “又舍利子,于此杂染堪忍世界五浊恶时,若有净信诸善男子或善女人,

闻说如是一切世间极难信法能生信解,受持演说,如教修行,当知是人甚为希有,无量佛所曾种善根。

是人命终,定生西方极乐世界,受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐,日夜六时亲近供养无量寿佛,游历十方供养诸佛,于诸佛所闻法受记,福慧资粮疾得圆满,速证无上正等菩提。”
 楼主| 发表于 2011-10-23 23:44 | 显示全部楼层

佛说大集会正法经

若有智者。能于百千俱胝那庾多佛所发净信心。

见彼诸佛生大欢喜。乃从诸佛得闻是法。

闻是法已即如实知不生轻谤。是人得大善利。即为诸佛共所护念

若人于此正法。能听受书写一四句偈者。

是人当生过九十五千俱胝佛刹已。得生极乐世界佛闻法。寿命八万四千劫。
 楼主| 发表于 2011-10-23 23:45 | 显示全部楼层

佛说一切法功德庄严王经

  尔时,观自在菩萨白佛言:

“世尊,当来之世若有善男子、善女人,于此经典深生敬信,

以妙香华及诸饮食衣服卧具,咸悉供养说法之师,及写此经读诵之者,

此人现世必当获得无量福利,饶益其身离诸病苦,眼等六根清净无患,不遭水火饥馑厄难,亦无恶毒之所中伤,一切有情见者欢喜。

命终之时,见不动佛来相慰谕,告言:‘善男子,汝修善根其福无量!’十方净土极乐世界随意受生。”
 楼主| 发表于 2011-10-23 23:46 | 显示全部楼层

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

若诸人天诵持此陀罗尼者。其人若在江河大海中。沐浴其中众生。得此人浴身之水沾着其身。一切恶业重罪悉皆消灭。即得转生他方净土。莲华化生不受胎身湿卵之身。

何况受持读诵者。若诵持者行于道路。大风时来吹此人身毛发衣服。余风下过诸类众生。得其人飃身风吹着身者。一切重罪恶业并皆灭尽。更不受三恶道报常生佛前。当知受持者福德果报不可思议。
 楼主| 发表于 2011-10-23 23:46 | 显示全部楼层

拔一切业障根本得生净土神咒

  南无阿弥多婆夜哆(多曷切一)他伽哆(都饿切二)夜哆地(途卖切三)夜他阿弥利(上声四)都婆毗(五)阿弥利哆(六)悉眈婆毗(七)阿弥利哆(八)毗迦兰谛(九)阿弥利哆(十)毗迦兰哆(十一)伽弥腻(十二)伽伽那(十三)枳多迦隶(十四)莎婆诃(十五)

  若有善男子善女人,能诵此咒者,阿弥陀佛常住其顶日夜拥护,无令怨家而得其便,现世常得安隐,临命终时任运往生。
 楼主| 发表于 2011-10-23 23:46 | 显示全部楼层
若有众生发十种心,当得往生极乐世界 ~大宝积经
  尔时,弥勒菩萨白佛言:“世尊,如佛所说,阿弥陀佛极乐世界功德利益:
若有众生发十种心,随一一心,专念向于阿弥陀佛;是人命终,当得往生彼佛世界。
世尊,何等名为发十种心,由是心故,当得往生彼佛世界?”

  佛告弥勒菩萨言:“弥勒,如是十心,非诸凡愚不善丈夫具烦恼者之所能发。何等为十?

一者、于诸众生起于大慈无损害心;
二者、于诸众生起于大悲无逼恼心;
三者、于佛正法不惜身命乐守护心;
四者、于一切法发生胜忍无执著心;
五者、不贪利养恭敬尊重,净意乐心;
六者、求佛种智,于一切时无忘失心,
七者、于诸众生尊重恭敬无下劣心;
八者、不著世论,于菩提分生决定心;
九者、种诸善根,无有杂染清净之心;
十者、于诸如来舍离诸相起随念心。

弥勒,是名菩萨发十种心,由是心故,当得往生阿弥陀佛极乐世界。
弥勒,若人于此十种心中随成一心,乐欲往生彼佛世界,若不得生,无有是处。”


 楼主| 发表于 2011-10-23 23:47 | 显示全部楼层
如何往生西方极乐世界? ~ 观无量寿佛经(九品往生)
如何往生西方极乐世界? ~观无量寿佛经
(九品往生)

佛告阿难,及韦提希:『上品上生者,若有众生愿生彼国者,发三种心,即便往生。 何等为三? 一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心;具三心者,必生彼国。

『复有三种众生,当得往生。 何等为三? 一者慈心不杀,具诸戒行;二者读诵大乘,方等经典;三者修行六念。 回向发愿,愿生彼国;具此功德,一日乃至七日,即得往生。

『生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来,与观世音,大势至,无数化佛,百千比丘,声闻大众,无量诸天,七宝宫殿,观世音菩萨,执金刚台,与大势至菩萨,至行者前,阿弥陀佛放大光明,照行者身,与菩萨授手迎接。 观世音,大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。

『行者见已,欢喜踊跃,自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,往生彼国。

『生彼国已,见佛色身,众相具足;见诸菩萨,色相具足;光明宝林,演说妙法。 闻已,即悟无生法忍。经须臾间,历事诸佛,遍十方界,于诸佛前,次第授记,还至本国,得无量百千陀罗尼门。

『是名上品上生者。


『上品中生者,不必受持读诵方等经典。 善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘,以此功德回向,愿求生极乐。

『行此行者,命欲终时,阿弥陀佛,与观世音,大势至,无量大众,眷属围绕,持紫金台,至行者前,赞言:「法子!汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝!」与千化佛,一时授手。

『行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,如一念顷,即生彼国。 七宝池中,此紫金台,成大莲华,经宿则开。

『行者身作紫磨金​​色,足下亦有七宝莲华,佛及菩萨,俱时放光,照行者身,目即开明,因前宿习,普闻众声,纯说什深第一义谛。 即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。

『经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。 应时即能飞行,遍至十方,历事诸佛。 于诸佛所修诸三昧,经一小劫,得无生忍,现前授记。

『是名上品中生者。


『上品下生者,亦信因果,不谤大乘,但发无上道心,以此功德回向,愿求生极乐国。

『行者命欲终时,阿弥陀佛,及观世音、大势至、与诸菩萨,持金莲华,化作五百佛,来迎此人。 五百化佛,一时授手,赞言:「法子!汝今清净,发无上道心,我来迎汝!」』

『见此事时,即自见身坐金莲华,坐已华合,随​​世尊后,即得往生七宝池中,一日一夜,莲华乃开,七日之中,乃得见佛。 虽见佛身,于众相好,心不明了,于三七日后,乃了了见。 闻众音声,皆演妙法,游历十方,供养诸佛,于诸佛前,闻甚深法。 经三小劫,得百法明门,住欢喜地。

『是名上品下生者,是名上辈生想,名第十四观。


 楼主| 发表于 2011-10-23 23:47 | 显示全部楼层
如何在娑婆世界行菩萨道无过失,而能往生净土?
如何在娑婆世界行菩萨道无过失,而能往生净土?


维摩诘所说经 姚秦三藏鸠摩罗什译

维摩诘言:「
菩萨成就八法,于此世界行无疮疣,生于净土。何等为八?
饶益众生而不望报;
代一切众生受诸苦恼,所作功德,尽以施之;
等心众生,谦下无碍;
于诸菩萨,视之如佛;
所未闻经,闻之不疑;
不与声闻而相违背;
不嫉彼供,不高己利,而于其中调伏其心;
常省己过,不讼彼短,恒以一心求诸功德;
是为八。」

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2011-10-23 23:47 | 显示全部楼层
往生阿弥陀佛极乐世界的十种发心~发觉净心经
尔时,弥勒菩萨白佛言:“世尊,如来叹阿弥多如来十种发心,于中各随念发,若念当欲生彼,当即得生彼。世尊,何者是十种发心于彼处生?”
佛告弥勒言:“彼等发心非少智者,有彼发心是大事者。所有欲生阿弥陀刹中者:

当为一切众生发慈悲心不生嗔恨,当生阿弥陀如来佛刹;
为一切众生生慈悲心故,当生彼处;
离于杀害受持正法,发此心故当生彼处;
舍于身命发心,不著一切诸法故,当生于彼处;
发甚深忍行清净信,发此心故当生彼处;
不染名闻利养一切智宝,发此心故当生彼处;
为一切众生生贵敬,发心不忘失故当生彼处;
不惊不怖不爱凡言语,发此心故当生彼处;
入菩提分种种善根,发此心故当生彼处;
然不离念佛,发此心故当生彼处,远离诸相故。

弥勒,此十种发心,若菩萨各发念一具足者,当往生彼阿弥陀佛刹中。若不生者,无有是处。”


 楼主| 发表于 2011-10-23 23:47 | 显示全部楼层
以何因缘善根之力,往生不动如来的妙喜世界。~大宝积经
       尔时,尊者舍利弗白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨,以何因缘善根之力,于彼佛刹而得受生?”

   佛告舍利弗:“若菩萨摩诃萨,欲生妙喜世界者,应学不动如来往昔行菩萨行,发弘誓心愿生其国,如是行愿,能作因缘生彼佛刹。

   “复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时,以此相应善根,回向无上菩提,愿与不动如来共相会遇。舍利弗,以此因缘当生彼界。如是菩萨摩诃萨,行尸波罗蜜乃至般若波罗蜜,亦复如是

   “复次,舍利弗,不动如来光明,普照三千大千佛之刹土,愿于来世当见此光证无上觉,因见光已成大菩提,复以身光遍满世界。舍利弗,菩萨以是因缘当生彼土。

   “复次,舍利弗,彼不动如来应正等觉,诸声闻众无量无边,愿我当见,见已起如是行,证佛菩提。证菩提时,亦有如是无量无数诸声闻众。舍利弗,以是因缘故,菩萨摩诃萨于彼佛刹而得受生。

   “复次,舍利弗,彼佛刹中菩萨摩诃萨无量无边,我当欲见此诸菩萨,行禅定行,愿当随学,与诸菩萨处处结集,同学同乘同俱究竟,愿当会遇欲求圆满大慈悲者,欲求菩提及沙门者,舍离二乘心者,安住真实空性者,于佛如来一切智性及法僧名号念住相续者。
舍利弗,若善男子、善女人,闻是色类菩萨名者,于彼佛刹当得受生,何况与般若波罗蜜相应善根,回向不动如来应正等觉!舍利弗,以是因缘,是人于彼佛土决定当生。

   “复次,舍利弗,若菩萨摩诃萨,愿生彼佛刹者,于东方无量世界,诸佛如来说微妙法,及声闻众,应以其像随念在前,愿我当证菩提说微妙法,及声闻众皆如彼佛。
舍利弗,是诸菩萨应修三种随念善根,愿与一切众生平等共习,以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。
舍利弗,如是菩萨回向善根无有限量。假使一切众生,各持一器量等虚空,作如是言:‘丈夫,彼之善根分与于我。’
舍利弗,此诸善根若有色相,给与众生皆满其器各各持去,而彼善根亦无穷尽。以回向阿耨多罗三藐三菩提,无有限量,不可移转故。
舍利弗,彼三随念所成回向一切种智,以此善根三宝随转。
舍利弗,若有菩萨成此善根,应知不堕一切恶趣,而能摧伏波旬及诸魔众,于彼佛刹随乐受生;乃至南西北方、四维、上、下,亦复如是,皆得随愿受生。
是故,菩萨摩诃萨,于此随念善根应当积集,彼积集已应回向不动如来故,于彼刹当得受生。

   “复次,舍利弗,不动如来佛刹功德广大庄严,于无量佛刹中彼皆无有。
是故,菩萨摩诃萨,应当发如是心:‘我以此善根愿当见彼土,彼土庄严愿当摄受,亦愿当见彼诸菩萨。’
舍利弗,以此因缘菩萨当生彼国。
舍利弗,菩萨摩诃萨愿生彼佛刹者,应发增上乐欲之心。
舍利弗,若善男子、善女人,发增上心我皆与记,于彼佛刹而得受生。
舍利弗,譬如有城,无有楼阁、园林、池沼,亦无象马游行之处;彼城之王虽有力安处,而城无楼阁诸功德故,则非庄严。
舍利弗,我此佛刹亦复如是,无彼功德故,则非严饰。
舍利弗,我此刹中若有如是功德庄严,则如不动如来佛刹严胜。
舍利弗,若菩萨摩诃萨,愿当摄受清净佛刹者,应如不动如来往修菩萨行,植众德本严净佛刹已,及当如是摄取功德。


 楼主| 发表于 2011-10-23 23:50 | 显示全部楼层

修般若波罗蜜,离贫贱中毒刀兵水火灾非人魔扰病苦三恶道,永不离佛法随意往生得无量福

修般若波罗蜜,离贫贱中毒刀兵水火灾非人魔扰诸病苦,不堕三恶道,永不离佛法,随意往生,得无量福

(附注:本经属于甚深佛经, 义理深远不可思议,如果不能信受,请勿阅读或毁谤
【转贴】听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论)

摩诃般若波罗蜜经
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

(经文节录如下)

尔时佛告释提桓因言:「如是,如是!憍尸迦!
是诸善男子、善女人[书持]是[般若波罗蜜经卷],[受学][亲近][读诵][说]、[正忆念],加复[供养]华香璎珞捣香泽香幢盖伎乐,当得[无量无数不可思议不可称量无边福德]。
何以故?
1.诸佛[一切智]、[一切种智],皆从[般若波罗蜜]中生。
2.诸菩萨摩诃萨[禅那波罗蜜](禅定)、[毗梨耶波罗蜜](精进)、[羼提波罗蜜](忍辱)、[尸罗波罗蜜](持戒)、[檀那波罗蜜] (布施),皆从[般若波罗蜜]中生。
3.[内空]乃至[无法有法空],[四念处]乃至[十八不共法],皆从[般若波罗蜜]中生。
4.诸佛五眼皆从[般若波罗蜜]中生。
5.成就众生、净佛国土,[道种智]、[一切种智]诸佛法,皆从[般若波罗蜜]中生。
6.[声闻乘]、[辟支佛乘]、[佛乘],皆从[般若波罗蜜]中生。
以是故,憍尸迦!善男子、善女人书持是[般若波罗蜜经卷],亲近读诵说、正忆念,加复供养花香乃至伎乐,过出前供养七宝塔,百分千分万分百千万分不及一,乃至算数、譬喻所不能及。
何以故?
憍尸迦!
1.若[般若波罗蜜]在于世者,[佛宝]、[法宝]、[比丘僧宝]终不灭。
2.若[般若波罗蜜]在于世者,[十善道]、[四禅]、[四无量心]、[四无色定],[檀那波罗蜜]乃至[般若波罗蜜],[四念处]乃至[十八不共法],[一切智]、[一切种智],皆现于世。
3.若[般若波罗蜜]在于世者,世间便有[刹利大姓]、[婆罗门大姓]、[居士大家],[四天王天]乃至[阿迦尼吒]诸天,[须陀洹果]乃至[阿罗汉果],[辟支佛道]、[菩萨摩诃萨]、[无上佛道],转法轮,成就众生、净佛国土。


尔时佛告释提桓因言:「
憍尸迦!汝当受是[般若波罗蜜],[持][读][诵][说]、[正忆念]
何以故?
若诸[阿修罗]生心欲与[三十三天]共鬪。 (附注:即[忉利天])
憍尸迦!汝尔时当[诵念][般若波罗蜜],诸[阿修罗]恶心即灭更不复生
憍尸迦!若诸天子、天女[五死相]现时,当堕不如意处。
(附注:指天人即将命终,堕入人间或恶道)
汝当于其前[诵读][般若波罗蜜]。是诸天子、天女闻[般若波罗蜜]功德故,还生本处
何以故?闻[般若波罗蜜]有大利益故。 」

「复次,憍尸迦!若有[善男子]、[善女人],若诸[天子]、[天女],闻是[般若波罗蜜经]耳。是功德故,渐当得[阿耨多罗三藐三菩提]
何以故?
憍尸迦!过去诸佛及弟子,皆学是[般若波罗蜜],得[阿耨多罗三藐三菩提],入[无余涅槃]。
憍尸迦!未来世诸佛、今现在十方诸佛及弟子,皆学是[般若波罗蜜],得[阿耨多罗三藐三菩提],入[无余涅槃]。
何以故?
憍尸迦!是[般若波罗蜜]摄一切善法,若[声闻法]、若[辟支佛法]、若[菩萨法]、若[佛法]」

释提桓因白佛言:「世尊![般若波罗蜜]是[大明呪]、[无上明呪]、[无等等明呪]。
何以故?世尊!是[般若波罗蜜]能除一切不善,能与一切善法。

佛语释提桓因言:「
如是,如是!憍尸迦! [般若波罗蜜]是大明呪、无上明呪、无等等明呪。
何以故?
憍尸迦!过去诸佛因是明呪故,得阿耨多罗三藐三菩提。未来世诸佛、今现在十方诸佛,亦因是明呪,得阿耨多罗三藐三菩提。
因是明呪故,世间便有十善道,便有四禅、四无量心、四无色定,便有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,四念处乃至十八不共法,便有法性、如、法相、法住、法位、实际,便有五眼,须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道,一切智、一切种智。
憍尸迦!菩萨摩诃萨因缘故,十善出于世间。四禅、四无量心乃至一切种智,须陀洹乃至诸佛出于世间。譬如月满照明,星宿亦能照明。
如是,憍尸迦!一切世间善法、正法,十善乃至一切种智,若诸佛不出时,皆从菩萨生。
是菩萨摩诃萨[方便力],皆从[般若波罗蜜]生。是菩萨摩诃萨以是[方便力],行檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,不证声闻、辟支佛地,亦能成就众生、净佛国土,寿命成就、国土成就、菩萨眷属成就,得一切种智,皆从[般若波罗蜜]生。

「复次,憍尸迦。若善男子、善女人闻[般若波罗蜜],受持亲近乃至正忆念,是人当得今世后世功德成就。」

释提桓因白佛言:「世尊!何等是善男子、善女人受持[般若波罗蜜]乃至正忆念,得[今世功德]?

佛告释提桓因言:「若有善男子、善女人受持[般若波罗蜜]乃至正忆念,终不中毒死,兵刃不伤、水火不害,乃至四百四病所不能中;除其宿命业报。

「复次,憍尸迦!若有官事起,是善男子、善女人读诵是[般若波罗蜜]故,往至官所,无能谴责者。何以故?是般若波罗蜜威力故。
若善男子、善女人诵读是[般若波罗蜜],到王所若太子、大臣所。王及太子、大臣皆欢喜问讯和意共语。何以故?是诸善男子、善女人常有[慈悲喜舍],[心向众生]故。
憍尸迦!若善男子、善女人受持[般若波罗蜜]乃至正忆念,得如是等种种[今世功德]

憍尸迦!何等是善男子、善女人得[后世功德]?
是善男子善女人[终不离]十善道、四禅、四无量心、四无色定、六波罗蜜、四念处乃至十八不共法。
是人[终不堕]三恶道,受身貌具。 [终不生]贫穷下贱、工师、除厕人、担死人家。
常得三十二相,常得化生,生诸现在佛国。
[终不离]菩萨神通,若欲从一佛国至一佛国,供养诸佛、听诸佛法,即得随意所游佛国。
能成就众生、净佛国土。渐得阿耨多罗三藐三菩提。
憍尸迦!是名[后世功德]
以是故,憍尸迦!善男子、善女人应当受持是[般若波罗蜜],亲近读诵说、正忆念,花香乃至伎乐供养,常不离[萨婆若]心。
是善男子、善女人乃至阿耨多罗三藐三菩提,得今世后世功德成就。 」

尔时诸天子化作天花散佛上,作是言:「世尊!若有善男子、善女人受持[般若波罗蜜]乃至正忆念,魔若魔民不能得其便。世尊!我等亦当拥护是善男子、善女人。
何以故?若善男子、善女人受持[般若波罗蜜]乃至正忆念,我等视是人如佛、若次佛。 」

是时释提桓因白佛言:「
世尊!善男子、善女人受持[般若波罗蜜]乃至正忆念者,当知是人先世于佛所作功德多,亲近供养诸佛,为善知识所护。
世尊!诸佛一切智应当从[般若波罗蜜]中求,[般若波罗蜜]亦当从一切智中求。
所以者何? [般若波罗蜜]不异[一切智],[一切智]不异[般若波罗蜜],[般若波罗蜜]、[一切智]不二不别。是故我等视是人即是佛、若次佛。

佛告释提桓因言:「如是,如是!憍尸迦!诸佛一切智即是般若波罗蜜,般若波罗蜜即是一切智。
何以故?憍尸迦!诸佛一切智皆从般若波罗蜜中生。般若波罗蜜不异一切智,一切智不异般若波罗蜜,般若波罗蜜、一切智[不二][不别]。 」

佛告释提桓因言:「憍尸迦!若满阎浮提佛舍利作一分,复有人书般若波罗蜜经卷作一分。二分之中,汝取何所?」

  释提桓因白佛言:「
世尊!若满[阎浮提][佛舍利]作一分,[般若波罗蜜经]卷作一分。二分之中我宁取[般若波罗蜜经卷]。何以故?世尊!我于[佛舍利]非不恭敬、非不尊重。世尊!以是舍利从般若波罗蜜中生,般若波罗蜜修熏故,是舍利得供养恭敬尊重赞叹。 」

尔时舍利弗问释提桓因:「憍尸迦!是般若波罗蜜不可取,无色无形无对,一相所谓无相。汝云何欲取?何以故?是般若波罗蜜[不为取]故出,[不为舍]故出,[不为增减聚散、损益垢净]故出。是般若波罗蜜[不与]诸佛法,[不舍]凡人法;[不与]辟支佛法、阿罗汉法学法,[不舍]凡人法;[不与]无为性,[不舍]有为性;[不与]内空乃至无法有法空,[不与]四念处乃至一切种智,[不舍]凡人法。

释提桓因语舍利弗:「如是,如是!舍利弗!若有人知是般若波罗蜜,不与诸佛法、不舍凡人法,乃至不与一切种智、不舍凡人法。是菩萨摩诃萨[能行]般若波罗蜜、能修般若波罗蜜。何以故?[般若波罗蜜]不行[二法相]故。[不二法相]是[般若波罗蜜],[不二法相]是[禅那波罗蜜]乃至[檀那波罗蜜]。

  尔时佛赞释提桓因言:「
善哉,善哉!憍尸迦!如汝所说,[般若波罗蜜]不行[二法相]故。
[不二法相]是[般若波罗蜜],[不二法相]是[禅那波罗蜜]乃至[檀那波罗蜜]。
憍尸迦!若人欲得法性二相者,是人为欲得般若波罗蜜二相。
何以故?憍尸迦! [法性]、[般若波罗蜜]无二无别,乃至[檀那波罗蜜]亦如是
若人欲得实际不可思议性二相者,是人为欲得般若波罗蜜二相。
何以故?般若波罗蜜、不可思议性无二无别。 」


 楼主| 发表于 2011-10-23 23:51 | 显示全部楼层
释提桓因白佛言:「世尊!一切世间人及诸天、阿修罗,应[礼拜][供养][般若波罗蜜]。
何以故?诸菩萨摩诃萨[般若波罗蜜]中学得[阿耨多罗三藐三菩提]。
世尊!我常在善法堂上坐,若我不在座时,诸天子来供养我故,为我坐处作礼,绕竟还去。诸天子作是念:『释提桓因在是处坐,为诸三十三天说法故。 』
如是,世尊!在所处书是[般若波罗蜜经卷],受持读诵、为他演说,是处十方世界中诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,皆来礼拜[般若波罗蜜],供养已去。
何以故?是[般若波罗蜜]中生诸佛,及生一切众生乐具故。诸[佛舍利]亦是[一切种智]住处因缘。以是故,世尊!二分中我取[般若波罗蜜]。 」

「复次,世尊。我若[受持][读诵][般若波罗蜜],[心深入法中]。我是时[不见怖畏相]。
何以故?世尊!是般若波罗蜜无相无貌、无言无说。
世尊!无相无貌、无言无说,是般若波罗蜜,乃至是一切种智。
世尊!般若波罗蜜若当有相非无相者,诸佛不应知一切法无相无貌、无言无说,得阿耨多罗三藐三菩提。为弟子说诸法亦无相无貌、无言无说。
世尊!以般若波罗蜜实是无相无貌、无言无说故。诸佛知一切诸法无相无貌、无言无说,得阿耨多罗三藐三菩提,为弟子说诸法亦无相无貌、无言无说。
以是故,世尊!是般若波罗蜜,一切世间诸天、人、阿修罗,应恭敬供养尊重赞叹,香华璎珞乃至幡盖。 」

「复次,世尊!若有人受持[般若波罗蜜],亲近读诵说、正忆念及书,供养华香乃至幡盖是人不堕地狱、畜生、饿鬼道中,不堕声闻、辟支佛地,乃至得阿耨多罗三藐三菩提常见诸佛,从一佛国至一佛国供养诸佛,恭敬尊重赞叹,华香乃至幡盖。」

「复次,世尊!满三千大千世界[佛舍利]作一分,书[般若波罗蜜经卷]作一分。是二分中,我故取般若波罗蜜。
何以故?世尊!是般若波罗蜜中生诸佛舍利。以是故,舍利得供养恭敬尊重赞叹。
是善男子、善女人供养恭敬舍利故,受天上、人中福乐,常不堕三恶道,如所愿,渐以三乘法入涅槃。
是故,世尊!若有见[现在佛]、若见[般若波罗蜜经卷],等无异。何以故?世尊!是[般若波罗蜜]与[佛]无二无别故。

「复次,世尊!如佛住三事示现说[十二部经]——[修多罗]、[只夜]乃至[优波提舍]。复有善男子、善女人[受持][诵说]是[般若波罗蜜],等无异。何以故?世尊!是[般若波罗蜜]中生[三事示现]及[十二部经]——[修多罗]乃至[优波提舍]——故。」

「复次,世尊!十方诸佛住[三事示现][说][十二部经]——[修多罗]乃至[优波提舍]。复有人受[般若波罗蜜][为他人说] ,等无有异。何以故?[般若波罗蜜]中生诸佛,亦生[十二部经]——[修多罗]乃至[优波提舍]。」

「复次,世尊!若有[供养]十方如恒河沙等世界中诸佛!恭敬尊重赞叹!华香乃至幡盖。复有人[书][般若波罗蜜经卷]!恭敬尊重赞叹!华香乃至幡盖。其福正等。何以故?十方诸佛皆从般若波罗蜜中生。」

「复次,世尊!善男子、善女人[闻]是[般若波罗蜜],[受持][读诵]、[正忆念],亦[为他人说]。是人不堕地狱道,畜生、饿鬼道,亦不堕声闻、辟支佛地。何以故?当知是善男子、善女人正住[阿惟越致地]中故。是[般若波罗蜜]远离一切苦恼衰病。

「复次,世尊!若有善男子、善女人[书]是[般若波罗蜜经卷],[受持][亲近][供养],恭敬尊重赞叹。是人[离诸恐怖]。世尊!譬如负债人亲近国王供给左右,[债主]反更供养恭敬是人,是人不复畏怖。何以故?世尊!此人依近于王,凭恃有力故。
如是,世尊!诸佛舍利,般若波罗蜜修熏故,得供养恭敬。世尊!当知般若波罗蜜如王,舍利如负债人。负债人依王故得供养,舍利亦依般若波罗蜜修熏故得供养。世尊!当知诸佛一切种智亦以般若波罗蜜修熏故得成就。
以是故,世尊!二分中我取般若波罗蜜。何以故?世尊!般若波罗蜜中生诸佛舍利三十二相,般若波罗蜜中亦生佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。
世尊! [般若波罗蜜]中生[五波罗蜜],使得波罗蜜名字。 [般若波罗蜜]中生[诸佛一切种智]。 」

「复次,世尊!所在三千大千世界中,若有受持供养,恭敬尊重赞叹[般若波罗蜜],
是处若[人]若[非人]不能得其便,是人渐渐得入涅槃。
世尊!般若波罗蜜为大利益如是,于三千大千世界中能作佛事。
世尊!在所处有[般若波罗蜜]则为有[佛]
世尊!譬如无价摩尼珠宝,在所住处非人不得其便。
若男子、女人有热病,以是宝着身上,热病即时除愈。
若有风病、若有冷病、若有杂热风冷病,以宝着身上,皆悉除愈。
若暗中,是宝能令明。热时能令凉,寒时能令温。宝所住处,其地不寒不热,时节和适。其
处亦无诸余毒螫。
若男子、女人为毒蛇所螫,以宝示之,毒即除灭。

「复次,世尊!若男子、女人眼痛肤瞖盲瞽,以宝近之,即时除愈。若有癞疮恶肿,以宝着身上,病即除愈。」


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛
发表于 2013-1-1 21:21 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
发表于 2013-1-20 00:08 | 显示全部楼层
您需要登录后才可以回帖 登录 | 点击注册

本版积分规则

七条底线|宗旨|使用指南|小黑屋|积分|勋章|手机版|佛教网

GMT+8, 2024-12-25 09:21

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表