十八、若念佛之外兼修余行，则非「一向」

西有

**十八、若念佛之外兼修余行，则非「一向」

**《大经》言：
「一向专念无量寿佛」。
《观经疏》云：「一向专称弥陀佛名」。
「一向」者，
「不兼余」之言，亦是「舍余」之词。
若念佛之外兼修余行，则非「一向」也。

**这个「一向」是什么意思呢？法然上人在这里作了一个解释：「一向」是「不兼余」，「兼」就是附带，讲「兼职」，兼一份工作，有一种职业，又兼了另外一种职业，「余」是其它的。「一向」就是「不兼余」，不兼带其它的。也就是「舍余」，其它的行法舍掉，这叫「一向」。如果念佛之外，还修其它的修行，这个就不叫「一向」。印光大师也是这样解释的。

**印光大师赞叹善导和尚「专修念佛」：「专修之人百即百生；杂行之人，千中难得三五个往生。」

**什么叫「专」呢？专念阿弥陀佛，专拜阿弥陀佛，这个叫「专」。

**什么叫「杂」呢？念佛之外兼修其它种种之行，回向求生，这叫「杂」。

**「杂」就不是一向；「专」就是「一向」，「一向专称」，「一向专念」。

**我们来专修念佛，这就顺了《大经》释迦牟尼佛的教诫，也顺了《观经疏》弥陀化身善导大师的教诫。

**「舍余之词」：如果在我们心中还有那种「要靠其它行法来协助、来帮忙、来加一把力，说明往生」的，通通舍掉。就单念这句名号，叫「舍余」。

画堂春

南无阿弥陀佛

吉丸大大

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