佛教徒是否应该永远微笑退缩

忏悔供养

在我们这个时代，多数佛教徒都无法让自己模仿密勒日巴或者释迦牟尼，去过一种远离人群的生活。他们必需面对各种各样的生活，各种各样的人，以及各种各样的打扰，他们把多数时间用来赚取足够的钱以保证自己具有一种叫做安全感的东西，只把非常少的时间用于修行。这样的结果就是多数人对佛法了解的不够彻底，这导致他们会经常产生各种问题。比如他们经常会问“我们是否应该在大便的时候念佛”之类的问题。

当然佛法本身的复杂也是造成这种现象的原因之一。因为佛陀经常就同一问题表达不同的观点，比如佛陀有时候会说：萨达姆的一切都是他自己造成的。有时候又会说：即使是萨达姆这样的人，也不是我们抛弃的对象，也应该获得我们的同情。这让他的弟子们有时候会感到无所适从，假如他们不是非常了解佛法的话。他们无法确定自己应该采取哪一种态度，因为佛陀曾经开示过不止一种态度。

比如佛陀教导我们要忍耐，但是佛陀也曾经表示过，并不是在所有的事上我们都需要忍耐。有位女士告诉我，她的丈夫在外面拥有数目不明的情人，她对此毫无办法，她目前所做的最多的就是忍耐，因为她认为这是佛教徒唯一应该做的。

我对她说，假如你的忍耐只是让对方更加肆无忌惮的制造恶业的话，那么我很难认为这种忍耐是一种美德。我认为在这种时候我们需要一些其他的方式，我建议她采取一些方法，或者祈请护法对她的丈夫略施小惩，以达到让他幡然醒悟的效果。在这种时候，忍耐不是佛教徒所需要的，假如你是一个菩萨的话，那么你更加不可以忍耐，因为你不能看着你身边的人执迷不悟走向深渊，假如你连你身边的人都无法摆平，那么很难想像你可以摆平其他人。

当我们说到忍耐的时候，他指的是假如有人在地铁上无意间踩了你的脚，你不应该大发雷霆。而不是在你受到某人肆无忌惮的性骚扰的时候，还保持最大的克制。佛教虽然说我们应该随顺众生，但不表示你应该微笑的接受对方对你进行性骚扰。佛教并不随顺这种行为。当然，这种忍耐有时候可以为你消除业障，但是你不能只顾自己，作为大乘菩萨，你有责任终止别人的不善行为并引导他们成佛。不管他是你的老公还是地铁上不知名的性骚扰者。

还有一位朋友提到了孝道，我们都知道，佛教是非常强调孝道的，一般来说，世俗菩提心的最初萌发也是经由思维父母的恩惠而产生（胜义菩提心则是证悟空性而自然结果），你很难想像一个对父母没有丝毫感恩之心的人会拥有菩提心。但是我们要注意的是，孝心并不表现在你在每件事上都对父母唯命是从。有时候我们对父母说不才是真正的孝心体现。

假如孝心表现在我们应该在每件事上都对父母唯命是从的话，我肯定要被认为是非常不孝的人。因为我以前经常强制要求父母不许杀生，当我发现他们所做的菜涉嫌杀生的时候，我会对他们的行为予以最强列的谴责和制裁（我的制裁措施之一就是拒绝吃饭），我会非常激烈的对他们进行批评教育，当这样的事情发生几次之后，我们的饭桌上就不再会出现那种不受欢迎的菜，我的父母就慢慢断除了杀生。

我也不是对父母的每个观点都表示赞同，当他们的观点和佛法相违背的时候（这种情况在以前经常出现，因为他们被洗脑了很多年，很难在短时间内扭转他们的看法）。我会对他们进行思想改造。过程包括解构他们原有的思想，并且在解构的基础上进行重建。应该说，现在他们已经快被洗脑成为佛教徒了。

作为一个佛教徒，我们对于父母最好的报答就是让他们获得究竟的安乐，当然，我们也应该尽力为他们提供获得暂时的安乐，但是当他们所希望的暂时安乐和佛法产生冲突的时候，当我们确定他们所希望的暂时安乐对他们的坏处多于好处的时候（比如他们希望杀死一条鱼并且喝用它的尸体煮成的汤的时候），我们应该予以拒绝并说明拒绝的理由。

假如你缺乏智慧和勇气的话，你可能不会对父母的任何行为说不，当你的父母希望杀死一条鱼的时候，你也会以孝心的借口大开杀戒（事实上这只是一种愚孝），这很糟糕，因为你为你自己和你的父母又制造了一个仇敌，我想我很难认为你是在尽孝道。那条鱼也不会轻易原谅你。