对于西藏的活佛之类的疑虑

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本人一直对汉地佛教有所了解 但是藏传佛教了解不深 所以很有疑虑
我有去西藏出家的想法 但是真的不了解很多事情

第一，活佛制度。关于西藏经常有一些什么什么活佛之类的。大家都敬仰他，我不清楚的是，总是有人被认证为转世活佛，可是要是真的是佛示现的话，怎么可能都让大家知道他或者她是“活佛”呢？

第二，我只是听说，有活佛饮酒吃肉什么的，但是南怀瑾说过真正佛菩萨境界是我们想象不到的。可是大家都说他是活佛了，他真的是吗？楞严经说末法时代有人说自称活佛什么的肯定是魔。当然我也不是诽谤活佛就是魔，这也许是一种地方文化而已？ 可怕的是，我听说有活佛还勾引女学生，干那种事情。就这，还可以理解为活佛在度人？ 我能理解佛菩萨能示现成很多东西，包括妓女恶棍什么的，就是为了度人，这点我完全信赖。但是西藏的“活佛”，因为楞严经所说，我就是不敢相信西藏活佛就是“佛”。至于勾引女学生那点事，我想我完全无法理解。

有谁能给我解答下么？我好疑惑

演程居士

虚云老和尚开示


现在是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路！又全经前后所说，着重在一个“淫”字。说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；
纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道！”看《楞严经》若不归宗﹝指“淫”字﹞，跑马看花，就不中用。要读到烂熟，就能以后文消化前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经做观，自得受用。
古来行人，从此经悟道者很多。温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”，当时破句读云：“知见立，知即无明本；知见无见，斯即涅槃。”于此处有悟入。后人语师云：“破句读了也！”师云：“此是我悟处！”毕生读之不易，人称之曰“安楞严”。
希望同参们，无论老少，常读楞严。此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参！（虚云老和尚）
    楞严经很长，可以从“四种决定清净明诲”入手，熟读一遍才几分钟，熟读并能领会，你就是一个正知正见的佛弟子。然后再看其他人言行是否如法，你就象有一双火眼金星或是照妖镜，一看便知，不再人云亦云，不再被别人所蒙骗！

演程居士

佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

　　阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。

彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。

我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。

汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

楞严经四种决定清净明诲

演程居士

阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。
上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。
彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。自言食肉，得菩提路。
阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。
奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

演程居士

阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵；中品妖魅；下品邪人，诸魅所著。
彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺，称善知识，各自谓己得上人法。詃惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难，若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。

演程居士

阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆。若大妄语，即三摩地不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。
求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。
云何是人，惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴檀形，欲求香气，无有是处。
我教比丘，直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

武汉毛中

网上有佛友说过，男女双修就是慈悲智慧的修法，并非是身体的接触。因为修此法者必须是明心见性的圣者，他们早就没有了淫逸之心，绝无淫逸之行。此中秘密，恐怕只有行者知之。

演程居士

武汉毛中 发表于 2014-11-10 08:20
网上有佛友说过，男女双修就是慈悲智慧的修法，并非是身体的接触。因为修此法者必须是明心见性的圣者，他们 ...

不如佛说，即波旬说。
师兄为何无视佛说？

大大的蓝天

西藏很多法都被歪嘴人说歪了，很多高僧也被歪嘴护法说歪了，神化了，你所看到的听到的未必是真的，所以护法说话要小心啊，神化了自己的师父是害师父，害众生。凡是亲自去见，亲身体会他的德行，别人说的以讹传讹，糟糕了。密法要求非常高的，不是说是人就能学的，都是大菩提心，达到无我境界的人，直接把自己的心变成佛心了，是这个意思，不是说他本身就是佛，这年头是个人都去学密，学的人没达到要求，学不到真东西，这个不是我说的，是大宝法王说的，真想学的人要求很高的，一步一步的来，你的心契入菩萨境界了，然后学密，那个当然成就，凡夫境界学密是不可能成就的。其实我说的很不究竟，只能告诉你那个大体的意思，总之一般人根本不需要谈论密法，不是你谈的东西，想象一下两个农民工在用自己的认知讨论量子力学，这个东西本就不是我们该讨论的，老实念佛，出家人只要现了那个像就要恭敬，所以哪怕是酒肉和尚你要对他恭敬，但你未必要学他的法。
就像普通人谈禅一样，那个叫口头禅，糊弄人的，自己根本没那个境界，靠自己的认知理解跟人家讲，济公还吃肉呢？你吃给我看看？规规矩矩学戒律，老老实实念佛，你开悟了自然知道怎么回事，莫要哗众取宠，也学济公，你在造三恶道的因。

大大的蓝天

另外活佛是一种称呼，尊贵的出家，就像说你父母是活佛一样，我们应当对待他们如佛一般，这个意思，有成就的出家人在传佛陀的教法，听这样的出家人家人讲法，犹如亲自听佛，这个叫活佛，不是说就是佛。真如你所说的是文化的差异，根本不是我们平常理解的活佛，就是活生生的佛，这个人已经是佛了，如果真是这样，大妄语，这个绝对假的。我用不恰当的比喻解释一下他们为什么称上师为佛，上师其实就是个载体，你看到佛像当作佛一般尊重，看到佛经当作佛亲口在讲一般尊重，看到上师就当作佛一般传授佛法，其实你读金刚经你就知道了，哪里有佛？有相便是虚妄的，我们要借假修真。你真正把佛相当佛一样尊重的时候自然会感应道交。

初见

西藏那些个根本不是佛法。可以说从玄奘菩萨摩诃萨取经归来，印度的佛法就注定衰败，西藏他们那些个都是玄奘菩萨摩诃萨取经归来之后很长时间才传入西藏的，也与伊斯兰对当时的谭崔双修外道灭绝有关，这些外道自然将所谓的佛法混合着佛教中的名词传入西藏。

考虑这个，很简单的方法就是看看西藏的农奴悲惨的历史。一个佛法盛行的地方不可能有如此的邪行。另外可以看看他们的生活状况，没有一部经书说信奉佛法的地方人民如此困苦，只有信奉邪法的地方才会如此。还可以网络搜索一下他们那里的人民平均智商，典型的边地疑城啊。

另外，楼主你要注意，有一个传说，据说楞严经是最后来华的经典，又是最早灭尽的。如果你看佛经，最好看看他的翻译时间，晚于楞严经，你要注意啊，宋朝就曾经有翻译谭崔经典入于经藏，后来发现不符合佛法，不翻译了，但是已经翻译的还是入藏了。

你陪伴着我

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大大的蓝天 发表于 2014-11-10 17:35
西藏很多法都被歪嘴人说歪了，很多高僧也被歪嘴护法说歪了，神化了，你所看到的听到的未必是真的，所以护法 ...

谢谢您的开示！！！我想我会好好静心修佛 不想那么多了

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初见 发表于 2014-11-10 18:22
西藏那些个根本不是佛法。可以说从玄奘菩萨摩诃萨取经归来，印度的佛法就注定衰败，西藏他们那些个都是玄奘 ...

请问楞严经是什么时候传入我国了

大拇指六爻

初见 发表于 2014-11-10 18:22
西藏那些个根本不是佛法。可以说从玄奘菩萨摩诃萨取经归来，印度的佛法就注定衰败，西藏他们那些个都是玄奘 ...

  我觉得师兄你说的有点过头了。

大拇指六爻

初见 发表于 2014-11-10 18:22
西藏那些个根本不是佛法。可以说从玄奘菩萨摩诃萨取经归来，印度的佛法就注定衰败，西藏他们那些个都是玄奘 ...

  师兄的说法，有地域歧视的嫌疑。这和国家法律有抵触，还有，佛认为众生平等，同样是中国人，却这样说自己的同胞，不妥啊！
  西藏贫穷，那是因为地理环境不好，和人没有直接关系的。你知道中国历史有大唐，可知道还有吐噃，当年的吐噃，东抗大唐，西抗阿拉伯，牛逼的很。人家还两次攻入长安呢！
  这论坛上，可以看出来，有一些修习密宗的师兄，别人看见你这么说，可怎么想？
  大家还是宽容一点，自己学净土，就总说净土好，把禅宗，密宗贬低了，不好。学佛的人，更加应该待人宽容，慈悲。
  退一万步讲，西藏的密宗真的不是佛法，那也不应该贬低人家，世界上那么多宗教，怎么就不贬低？偏偏要把佛法的分支密宗贬低了？
  六祖慧能不是说佛法在世间吗？佛法太深奥的地方，咱不懂，但是，可以闭嘴。

大大的蓝天

为何密法最先衰败？那个都是大菩萨，发菩提心的人学的，大家都不打好根基，贪噌痴不肯舍，根本就不能学，你学也学不到，不光学不到你还会着魔，另外楞严经是照妖镜不假，但也要会用，那个镜子说白了就是照自己的，镜子从来不是照别人的，只有灯才是照别人，你要关照自己的杀盗淫妄，照自己的心魔，现在人都喜欢照别人，你怎么知道那个吃肉的人带着杀心吃肉，你又怎么知道那个吃素的人心里没有恨不得把别人杀了？这只是不恰当的例子，你不晓得别人的用心，莫要指手画脚，用楞严经照照自己的心，自己的心是否偏了？这个是关照自身，此人不久当成就，想想末法时代众生拿着照妖镜相互照，其实你照别人的时候你是看不见他的，他自己看得见，要是魔他就怕了。大家拿来照自己天清地灵，就是正法，拿着照别人，却不知道看一看自己，便是末法，佛法衰败之相。

净杰

111111234 发表于 2014-11-11 01:54
请问楞严经是什么时候传入我国了

唐朝中期，唐神宗年间。

cnliwende

大大的蓝天 发表于 2014-11-11 08:38
为何密法最先衰败？那个都是大菩萨，发菩提心的人学的，大家都不打好根基，贪噌痴不肯舍，根本就不能学，你 ...

这个要一分为二，密法也有不同的分支，有不共的修持方法，其中有大修行人，也有卑劣小人，乱佛贼子。学佛要看自己的发心，那种所谓的双修法，不管人家宣传的怎么好，咱凡夫一个，一看就知道不适合自己，如果抱着既能修行，又能享受的心态去瞎弄，那么，可以肯定地说，你完了。

chuenchunlun

大德,虛雲大師 , 曾说, 密宗是佛法, 樹大有枯枝呀,    南嘸阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛