对于街上乞讨的残疾人施于钱财，算是布施？还是助纣坏人的恶行？

王玉敏

经常看见街上有残疾人在乞讨钱财，有的是天生残疾，有的是人为的残疾，不乏有抱着偷盗来的孩子骗钱乞讨的，但在我们不知实情的情况下，除了回向他们之外，我们是该布施？还是不布施？如果是被坏人致残的人，我们加以布施，是不是帮助了坏人，让他们更加的去残害无辜的人呢？就像花鸟鱼市场的人，每到佛日前，他们都会去大量的捕获鸟类、鱼类，来等着学佛人购买，那我们到底是做了善事？还是害了众生？就好比那句：没有买卖，就没有伤害一样。祈请师兄们能为末学解答。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

众生灭度已

六祖最后的偈语供参详：兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。
正所谓利我者未必不害我，损我着未必不福我。
利与害本是事物的一体两面，起心便是妄，因此经云：分别一切法，不作分别想，此乃为发最上乘者说。
既然在世间便少不得业力牵引与因果报应，为发大乘着说，佛言诸善奉行，众恶莫作。善举虽然未必当前就有善报，若不为，何以扬善。施食之举果真为供鬼神否，为发菩提心而已。
所以比丘上乞法于佛已明己之真性，下乞食于民以为众生种福，何以种福，发众生善心而已。

众生灭度已

庞蕴居士将财宝沉江的故事可供参悟

尘心客行

布施是对自我的修行，目的是降服内心中的贪吝
造福只是附带的赠品，可现在大多数修行人，不去想如何消灭内心中的贪欲，却在渴望布施后得到的福报
此种分别想，不但不利于修行，还会使布施的福德大打折扣
佛说：要修无相布施。
布施最重要的是初心，布施前那一刻升起的慈悲心
如果已经确定，对手中的钱财没有一丝贪恋之意，这时可以根据当时的情况作出选择
如果内心有舍不得钱财的想法，只想找个借口蒙骗自己，那就不要有其他想法，赶快修布施吧
想修布施的话，总能找到真正需要帮助的众生
想放生，建议去菜市场，买那些真正即将被杀的众生
遇到小孩，用手机拍照，上传到寻找失散宝宝的网站上
如果怀疑有人绑架孩子行乞，那就报警
只要真心想让对方好，起了大慈悲心，自然会有解决问题的办法，想不出来，以慈悲心去想，佛菩萨必然会把需要的答案告诉你

吉丸大大

我觉得是看当时情况具体分析，如果别人利用我们的善心反而是在助纣为虐，就凭良心不去布施了。
不能单以必须无相布施还做为死教条。

windandtww

南无阿弥陀佛！碰到行乞者可仿效印光大师，叫令念南无阿弥陀佛，然后再布施给他。这样不管他是否骗子，都为他种了善根，这比给人骗掉点钱重要的多。所以不用去追究他是否真乞丐，我们只管做我们的布施。如果遇到被拐带及残害，逼迫乞讨的，应当报警将其救出，如果解救困难的，当告知被拐带者念佛法门，让其对现在的生活生厌离心，劝其求生净土，在乞讨的时候一心念佛，自当得到阿弥陀佛的救度。同样放生之前都有为众生做放生仪轨，不止是救众生性命，也是救众生法身慧命，所以众生是否因商人故意捕捞，其实不重要，我们要救的不止是众生这一世，而是为了他将来得度。但话虽如此，放生的时候还是要注意做到不要定点定时买物命，不要让人知道自己是放生，不要选在佛菩萨诞辰或佛教节日，以避免商人故意捕捞，放生当随缘而放。