他力信心 （作者 真闇暗）

极乐之风

虽单称佛名，然不可往生于真实报土，由必发信心，而后始得往生焉；虽发信心，然自力之信不可以往生于真实报土，由必发他力之信而后始得往生焉。 　　信心从他力而发，名他力信心，佛力为他力，明信佛智为信心，明信佛智之心，从佛力生，非从我发。 　　我心起之，名自力信心，是心不坚牢，倏忽变移，如画水然；他力之信，坚牢不退，犹如金刚。 　　信心也者，成于弥陀本愿中矣，曰“至心、信乐、欲生我国”，此三体一，故释尊谓之“信心”，天亲谓之“一心”。佛回此心，施诸众生，是为他力信心。 　　信心也者，成于弥陀名号中矣，善导曰：“言南无者，即是归命。”祖师曰：“归命者，本愿招唤之敕命也。”归命之心，非从我生，从佛敕生，故名他力信心。 　　因愿云“三心”，果号云“归命”；因愿云“若不生者，不取正觉”，果号云“阿弥陀”，祖师云：“摄取不舍，故名阿弥陀。”因愿、果号，其揆一也。 　　名号也者，成于第十七愿矣；信心也者，成于第十八愿矣。经曰“闻其名号，信心欢喜。”第十七之名号入于众生心中，是为信心，名号之与信心，体一可知。 　　凡心如浊水，佛心如净摩尼珠，摩尼珠之入浊水，水变为清；佛心之入凡心，心变为信。 　　第十七之名号，为所信之行；第十八愿之三心，为能信之心。十七之名号入众生心中者，为三心；则十八之三心发于声者，不得不为十念，是谓信行体一。 　　在于心者为信，发于声者为行，既有此信，则不能无此行，如火之必有烟。 　　自力之信，不能安于心，曰“果得往生否？或不得往生否？”故名信实疑，龙树曰“疑则花不开”。 　　他力之信，安于心焉，曰“乘彼愿力，定得往生”，毫无狐疑之心。 　　自力之徒，回向念佛为往生之业；他力之徒，以念佛为报恩之事。 　　从自力而念佛，为自力念佛；从他力而念佛，为他力念佛，昙鸾曰“缘佛力故念佛”。 　　自力之徒，修杂行杂修；他力之徒，不修之。 　　自力之徒，兼信余佛，他力之徒，唯信一佛，如忠臣之不事二主。 　　自力之信有九品，所生之土亦有九品，经曰“胎生”；他力之信一相无别，所生之土亦一无量光明土，经曰“化生”。