《念佛金言录》法语略解【一】01 专称名号，必得往生

净土宗佛念

《念佛金言录》法语略解
慈安

(一）弥陀开示语：

    汝誓愿不可思议，哀愍一切众生故，专劝融通念佛，此是最上善根，慈悲至极。然而或论信不信，或简机非机，此义违佛本愿。当来经道灭尽之众生，如何论信？如何论机？尔时唯有多少任凭口称名号，随声灭除罪障。佛法流布之今时，已是信者少不信者多，广大众生，大多未闻佛法，无善知识随身，孤独卑贱恶癞病人等族有之，何况经道灭尽之时乎？望汝自今以后，智慧门任他，慈悲门自领。不论净秽，不论善恶，不论信疑；总之，不可论心之是非，凡夫之心，善恶共迷，不可作为出离之要道，唯称南无阿弥陀佛，即得往生也。

原文：
    汝誓愿不可思议，哀愍一切众生故，专劝融通念佛，此是最上善根，慈悲至极。然而或论信不信，或简机非机，此义违佛本愿。

略解：
    一遍上人，在各地游行，广劝众生一心念佛，愿生净土。一次，在说法以后，即送念佛扎与听法者，很多听者欢喜接受，接受即表示以后念佛。当送与一位僧人时，僧人拒绝接受念佛扎，言：“我于专念佛必生净土尚未信，所以，不敢妄语，也不能接受”。经此事后，一遍上人内心思虑，难道一定要有信么？为抉此疑惑，一遍上人决定闭关念佛，祈求得到阿弥陀佛开示。其于熊野之证诚殿念佛百日。蒙弥陀示现并开示。并暗预言其将度化六十万人往生净土。

    一遍上人誓愿广度众生念佛，同生净土。其行为也如其誓愿，游行各地。当他预知时至往生之时，计算受其劝念佛决定必生者，云：“决定往生，六十万人”。记入劝念佛帐中的人名，也达到二十五万多人，可见其广度劝化之力。所以，弥陀赞言：“汝誓愿不可思议，哀愍一切众生故，专劝融通念佛”。

    专念佛法门，阿弥陀经言：“一切世间难信之法”。难到什么程度呢？难到要一切佛一起把舌头伸出来给我们看，而世尊更是再三的劝。就是劝我们信受。诸佛慈悲至极，在这里显现的淋漓尽致。
   
    善导大师言：又十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心同时，各出舌相遍覆三千世界，说诚实言：汝等众生，皆应信是释迦所说所赞所证。

    为什么这么难信呢？原因很多，专念佛法门，就是一天到晚专念一句名号，简单。而其功德，却是一切法门所不能比拟。善导大师言：“念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类”。其功德威力，一切法所不能比，略举如：观经下品上生中，其人一生不信因果，不信佛法，广造十恶，也就是现在的吃喝玩乐的世俗人。杀生吃肉，妄语两舌，贪嗔痴慢疑无不具足。其人命终欲死前，遇善知识，劝其称南无阿弥陀佛。其人随顺，口称名号一声，弥陀应声即现接引。其虽一生为恶，因其一声称名故，佛现并赞其为“善男子，汝称我名故，我来迎汝”，寿命即终。以此一声弥陀名号，得不堕地狱，而往生净土，永不退转于菩提，并将快速成佛。广度无边众生。此其难信之一。也是不可思议。

    诸佛菩萨祖师等，于此大慈法门，更是倍加推崇。
    龙树菩萨一生持念弥陀名号，后往生弥陀净土。其著言：

人能念是佛，无量力功德，
实时入必定，是故我常念。


    又言：“阿弥陀佛本愿如是：若人念我.称名自归.即入必定.得阿耨多罗三藐三菩提！是故常应忆念。”

    即，专念佛者，从第一声称名开始，其人虽是凡夫，但已经是不退菩提的身份，即实时入必定，称名之时，即入正定聚。所以，念佛法门，“顿教中的至极顿，圆教中的至极圆”。顿者，顿超圣道三大阿僧祗横入不退转。圆者，圆摄弥陀兆载修行的圆满佛果功德于一声称念。

    古德言：“法华之秘髓、华严之奥藏”。《法华经》开显诸佛出世本怀，经言：“三界不安，犹如火宅”。即度一切众生出生死，成佛道。示一切众生，无论愚痴还是智慧，人人皆可成佛。《华严经》开显四十一位法身大士之妙法。最后，却以往生净土方可极速圆满成佛为总结。无论法华之成佛，华严之圆满，都必须往生净土才可以成佛。《楞伽经》言：

十方诸刹土，众生菩萨中，
法身及报化，化身及变化，
皆从无量寿，极乐世界出。

    《佛说九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》言：“大菩萨声闻大众，往诣佛所白言世尊：无量寿国在九品净识三摩地，即是诸佛境界如来所居，三世诸佛从是成正觉，具足三明，增长福慧”。

    《般舟三昧经》言：“三世诸佛，念阿弥陀佛而得做佛”。
即一切修行者，乃至等觉菩萨，都必须去极乐净土，方可成佛。印光大师言：“九界众生舍此则上无以圆成佛道；十方诸佛离此则下无以普度群萌 ”。此也是其不可思议也，

    《阿弥陀经》言：一心称名者，其人即不退转于菩提。

    《观经》中，世尊广开诸法，劝往生净土，而于最后总结时，直说本意，唯一心持念南无阿弥陀佛为净土之要。

    此法门之利益之无比故，所以，弥陀赞一遍上人专弘此法，为大慈大悲。大悲经言：“自念佛者，为大悲，劝人念佛者为行大悲”。弥陀又赞言：“最上善根，慈悲至极”。即赞其行为与诸佛无二，大慈大悲为诸佛菩萨才堪用之语。所以，劝人念佛的行为，与诸佛菩萨所行无二。此处，阿弥陀佛给予一遍上人至高无上的赞叹，也是给念佛行者最高的赞叹。

善导大师：
自信教人信，难中转更难。   
大悲传普化，真诚报佛恩。

原文：

    然而或论信不信，或简机非机，此义违佛本愿。当来经道灭尽之众生，如何论信？如何论机？尔时唯有多少任凭口称名号，随声灭除罪障。

略解：

    善导大师：“如大经说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”即一切凡夫往生，无论自力还是他力的修行，无不是依靠阿弥陀佛的大愿往生。也就是说，没有自力能往生的，无不是依靠阿弥陀佛的力量。

    关于往生净土的方法，无论杂修诸行回向，还是专持名号往生，古今诸宗之师于自依经论释义或应机说法，各有所宗。其思想也有所不同。善导大师释判为要门和弘愿门。其修行，不出信愿行三字，诸师一切思想均不离此三字。现举几种：
第一、信愿杂修诸行，回向往生。

    此古今学佛中最多，信乐净土，发愿往生，以广修诸法，如诵经、持咒、参禅、持戒、观想.......。然后以此功德回向求生净土。信愿为方向，诸行功德为往生和品位高下。因其功德果报通于人天各处，如诵经开智慧，参禅通开悟等，不通净土。所以，必须依仗凡夫信愿回转其功德，归于净土才可以往生，若无信愿回向，必不往生。

    第二、信愿专持念佛，以念佛为功德，回向求生。

    此即信乐净土，愿意往生，以念佛为功德。回向求生。信愿为方向，诸行功德为往生和品位高下。其思想为：依仗凡夫信愿，无信愿不得往生。

    第三、信愿专持念佛，以信愿为必要，仗佛力往生。

    此即信乐净土，愿意往生，依仗念佛，得阿弥陀佛接引往生，其思想为：若无往生愿，纵然念佛，阿弥陀佛也不来。即，依仗凡夫信愿为前导方向，无信愿不得往生；若有信愿，只要念佛，依仗佛力即必生。

    第四、专持名号，必生净土。

    以专持名号即具足信愿行。不依凡夫的信愿为往生的决定，唯依名号决定往生，名号之外，不论信愿或根机等。总之一概不论，唯称名得往生。

    以上四种为主流思想，其他思想，此处不论。

    一遍上人当时对于信愿也有所执着，故弥陀于此处言：念佛往生之要求，如果你要是以信才可以往生，或者是需要什么根机念佛才往生，如：要念佛念得清净，要持戒念佛，要善人念佛等等，此违背我本愿真意。

    经言：“末法万年后，世尊以大慈佛力，住持一部无量寿经留下百年，度脱众生”。佛法僧即灭不见，其时之众生，身心造恶至极。也无经论，无智者法师讲解如何持戒，如何修行各法。所以，无从谈什么信，谈什么根机，都是身心躁乱的罪恶至极之机。纵然如此，见此经者，闻听阿弥陀佛名号者，只要肯称名，即得往生。尔时，也唯有此一法能度众生。

    修行佛法，当以佛语为准，切不可违背佛意。关于论信，我们看佛的一段话。《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》言：
“佛言。其人奉行施与如是者。若其人然后复中悔。心中狐疑。不信分檀布施作诸善后世得其福。不信有弥陀佛国。不信有往生其国。虽尔者。其人续念不绝。暂信暂不信。意志犹豫无所专据。续其善愿为本故得往生”。

    大意为，有人听闻有极乐世界，生起往生之心而修行，然后，因无所专据，看不到往生的证据而心中狐疑不定，内心不安。甚至达到不信因果，不信有极乐世界，不信有阿弥陀佛以及往生之事。内心纠结于信疑之间而痛苦。但，只要坚持修下去，即得往生。所以，念佛修行者，无需纠结信和不信，此无谓之事，因信和不信都往生，只要一直修行下去，即得往生。

    关于专持名号决定往生，无需其他助行，佛在经文中有多处开示。略举如下：
《阿弥陀经》中，诸佛齐劝一心专称弥陀名号，定得往生。
《佛说观无量寿佛经》中，阿难白佛言：“世尊,此法之要.当云何受持?”佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名”。

    【略解：《观经》中，佛广开万法，定善十三观，散善九品，统摄一代大教，一切法门，劝归净土。但佛意在哪里呢？到最后的时候，总结的时候，阿难问言：“世尊，您广开万法，但净土法门之要是什么呢”？世尊言：“好好的称念南无阿弥陀佛”。以此给一代佛法做了最圆满的归宿，善导大师释义言：上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。】

    《般舟三昧经》中，佛言：四众于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之。即问持何法得生此国。阿弥陀佛报言:“欲来生者，当念我名。莫有休息，则得来生。”佛言:“专念故得往生”。

    【略解：善导大师言：是以大圣悲怜，直劝专称名字，正由称名易故，相续即生。】

    《观经》中：智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。

    【略解：此往生人一生不信佛且为十恶不善，临终应堕地狱，此紧要关头，遇善知识劝称佛名号，一声称名，而往生净土。阿弥陀佛出现言，就是因为你念我名字了，我即来接你。此即念佛必生，无需其他诸行辅助。】

    略举经中佛语数言，明称名必生。为什么佛说专称名故得往生呢？往生不是必须要有愿行么？因为名号本身即具足愿行，善导大师言：

    “云何具足。言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；

    言阿弥陀佛者，即是其行，以斯义故，必得往生。”

    善导大师此处唯论名号具足往生，丝毫不牵扯凡夫身心之行，应知。所以，念佛不论信愿和根机，唯论称名必生。

    善导大师言：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

法照大师言：
成佛不劳诸善业，华台端坐念弥陀。
弥陀令遣称名字，唯须专心尽一形。
又言：
如来尊号甚分明，十方世界普流行；
但有称名皆得往，观音势至自来迎。


    如《往生传记》里，痴傻的王呆头，被师父陈道人教念佛，其无心念佛，无信无愿。故念佛也不成调，还经常偷懒睡觉。师父发现后，就用棍子打他。逼他好好念佛。如此无理论的傻傻的念下去，最后却潇洒的往生。如阿弥陀佛鱼中，渔民不懂什么是佛法，也不知什么是极乐世界和阿弥陀佛，只是为打鱼而每天念佛不断，最终也往生。其他还有鹦鹉，八哥，老鼠....动物往生。所以，名号具足往生。

六字居士

一向专弥陀佛名

佛教常兴

如《往生传记》里，痴傻的王呆头，被师父陈道人教念佛，其无心念佛，无信无愿。故念佛也不成调，还经常偷懒睡觉。师父发现后，就用棍子打他。逼他好好念佛。如此无理论的傻傻的念下去，最后却潇洒的往生。如阿弥陀佛鱼中，渔民不懂什么是佛法，也不知什么是极乐世界和阿弥陀佛，只是为打鱼而每天念佛不断，最终也往生。其他还有鹦鹉，八哥，老鼠....动物往生。所以，名号具足往生。

南無阿弥陀佛

吉丸大大

原来一切都是佛智慧在起作用。汗。明了。

画堂春

南无阿弥陀佛