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[佛经摘录] 没有智慧、不懂得善巧方便的人很容易造下毁谤法师,毁谤佛法的恶业~发觉净心经

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发表于 2014-10-12 04:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 善光 于 2014-10-12 05:00 编辑

没有智慧、不懂得善巧方便的人很容易造下毁谤法师,毁谤佛法的恶业

末法时期,良师(明师)常遭毁谤,邪师信徒眾多。如何明辨良师或邪师,请参考《楞严经》

什么业障导致道业无法增长,疑心无法消除?如何忏悔发愿消除业障?~发觉净心经

末法菩萨行者应该如何修行才能无所损害、安稳解脱?~发觉净心经

不求名闻利养而清净说法能够成就什么功德?~发觉净心经

如是等种种诸过谄曲颠倒贪恣等,于未来世五百年后,菩萨乘辈住此恶行当须护之。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛


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发觉净心经~

  尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,唯此六十菩萨,于未来世五百岁后有诸业障,为当更有其余菩萨耶?
  佛言:“弥勒,于五百岁后更有其余菩萨,当为业障所缠,其中亦有能尽业障或增长者。复次,弥勒,于彼时此五百菩萨众中,当有二十菩萨,于未来世能少有业障微细业障,后五百岁,当生村落城邑、险难国土、大豪姓家,聪明多智巧解方便,心意调柔多有润泽,利益弘广端正可喜,巧妙辩才覆藏己德,住在头陀功德之行。已于无数亿劫阿僧祇,集聚阿耨多罗三藐三菩提,护持正法弃舍身命,在兰若处远离聚落,不求名利常乐精勤,入众生行善能言论,通达世典少闻多解,于毗婆舍那悉能巧知,具得辩才善能分别,随问能答与义相应。得无碍辩才,或复有得无尽陀罗尼者,为四部众演说法时,佛威神力故佛住持故,于如来所说修多罗、祇夜、受记、伽陀、忧陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、阇多迦、毗佛略、阿浮陀达摩、优波提舍,能自辩说。弥勒,彼时二十巧方便菩萨,从阿阇梨和尚等边,受此法本无量百千修多罗句,皆悉诵持解说。以诵持此法本故,彼善男子,于诸辩才心无疑悔,摄受而住。

  “复次,弥勒,于彼时中复有无方便菩萨若在家俗人、若出家人,于彼持正法者、教法行者、真实行者,彼诸法师边所说法教悉不受持,欺诳调弄:‘汝等自造此法,所说法句非如来说。汝等随自意集作此文饰,迭相系缚。我等于此法中不生敬重,不生信乐难遭之想。’
弥勒,于彼时中多有众生,诽谤此法,破坏此法,不受此法。犹如伎儿调戏之法与彼同行,是诸比丘不依修多罗,不依毗尼演说法句:‘汝等莫生敬信希有之心,此非正法也。
弥勒,彼等痴人,不知所有一切善言皆是如来所说。彼诸人等为魔所持,当生诽谤彼诸法师所说之法,当作谤法业因缘,以作谤法业因缘故当堕恶道
是故,弥勒,若欲护正法菩萨,当作方便覆藏己德,于种种有行众生应须护持,勿令彼等生障碍想。”

  尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“希有世尊,婆伽婆!于彼时中菩萨乘人,无有智慧不求辩才,而于人法不能生信,乃于谁边求生善根?当求陀罗尼以自护。若不如是,于彼持法诸法师边,起于诽谤生于秽污
世尊,譬如有人渴欲饮水,若至泉池、若陂若井,未饮其水先掷粪秽置中,掷粪置已还欲饮水,闻水臭秽憎恶不饮,不说自污因缘反说彼过:‘奇哉!此水甚大臭秽。’自过不晓而与彼水作其过咎。
如是,如是,世尊,彼痴人辈长夜求法欲察法行,先于人法求其过已,还从闻法憎恶法师及所说法。如彼痴人嫌恶泉池陂井泊等,持法比丘应如是知。若复有人能说是法,当知皆是佛威神力
如是,世尊,于五百岁后有无智菩萨,而污彼法及持法比丘已,还于其边欲饮法味。彼不自觉己之过恶,当复调弄彼等法师,于众人前说其过咎,起染污已觅其过失,生厌想已便欲舍离。”





 楼主| 发表于 2014-10-12 05:03 | 显示全部楼层
方便妙行菩萨智力不可思议,愚痴凡夫不知其解脫行处

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发觉净心经

  弥勒菩萨复白佛言:“世尊,如我解佛所说义,若有菩萨不欲造业障,欲尽业障,不缺不损欲解脱者,彼于未来世三摩耶时,应当信菩萨行。当须思惟,莫求他过,常求功德之事,求真正处。”

  佛告言:“如是,如是,弥勒,其菩萨于后世时应当思惟,于菩萨行应知方便。所以者何?方便智行菩萨,善巧方便难可得知

弥勒,譬如须陀洹人,于凡夫行中现其须陀洹地,别于凡夫别患,彼欲过嗔痴,诸凡夫等当堕恶道还彼诸过恶,诸圣声闻不堕恶道,如彼证知故。

弥勒,如是,如是,智行菩萨污染习迷未尽故彼别有地,初行菩萨别有地。所以者何?其心不住于诸使,而诸凡夫染著诸使,愚痴因缘不能巧知解脱之处。

弥勒,智行菩萨虽有重罪,以智力故当尽如灰,亦不因彼堕于恶道

弥勒,譬如炽火,将大木薪掷置其中,如是数数掷中,其火转增炽盛不灭。

如是,如是,弥勒,智行菩萨智火炽盛时,将有为烦恼掷智火中,如是智火炽盛而不能灭,以智力故。

弥勒,以是汝应当知,智行诸菩萨其行难知。”



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