我讲经常常劝导大家，我们走了很多地方，接触到许许多多
学佛的同学们，特别是最近这十几年，我们用网路、用卫星，接触的面扩大了。在家的同学疏忽《十善业道》，出家的同学疏忽《沙弥律仪》。这不能怪人，佛在《无量寿经》讲得好，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，没人跟你讲，不能责怪你。
可是我们自己觉悟了，明白了，就得真干，从哪里干起？从《弟子规》干起。《弟子规》是做人的基础，人都没有做好，怎么能成圣成贤、怎么能成佛成菩萨？先把人做好。我们这个学院做好了，就能影响这个城市，我们自己做不好，对不起这个城市的居民，我们没有做好样子给他看。这个道理不能不懂，不能不知道。佛弟子要有使命感，要有责任感，这都属於菩提心。我们是不是把这一生肯定在求生
净土？如果是肯定在求生净土，就不能不真干，不真干会落空，落空就继续搞六道、搞
轮回。三辈
往生没有例外的，
佛教导我们的秘诀就是发菩提心、一向专念。在净宗，修行最重要的，就是发心跟专念这两桩事情。发心，心里只有
极乐世界，只有
阿弥陀佛，我们真往生了，做出好榜样给大家看，那就是普度众生。
样样要放下！今天这个世界上人，人人想的是什么？想控制、想占有。诸位想想，你想控制，你想占有，你能脱离六道轮回吗？六道轮回的根本原因就是这两个错误的观念。於世出世间一切法，没有控制的念头，没有占有的念头，你就解脱，这个结就解开，你就脱离了。所以，章嘉大师教我们「看得破，放得下」，有道理！时时刻刻要存心，为别人做好样子，这句话重要。释迦牟尼佛当年住世八十年，讲经教学四十九年，无一不是给大家做好样子，他不仅是讲，他做出来给我们大家看。菩提心要把它扩大、细说，就是这一品经文，四
十八愿，念念都是菩提心，字字句句都是菩提心，一向专念的修行，没有一个不成功。
「一切菩萨，万善齐修」，这是讲从初发心到等觉，《
华严经》上说的，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，这一切菩萨，纯净纯善。可是你要注意后面这句话，十地菩萨不离
念佛，这我也常说，原文上是「地地不离念佛」，初地、二地、三地到十地。这说明什么？菩萨修行到最后，要成佛了，那就不是万善齐修，就这一句佛号了。《华严经》上说得好，一即是多，多即是一，一多不二，这意思你懂吗？这一句阿弥陀佛就是万善齐修，万善到最后就归到这一句佛号。这个道理跟事实真相我们讲席当中多次供养，不是少次，多次，常常说，供养大家。为什么常常说？因为你没重视它，你常常把这个疏忽了，所以时时刻刻提醒你。所有一切世出世间善法，都不离这一句六字洪名，这一句名号展开就是四十八愿，四十八愿展开就是《无量寿经》，《无量寿经》展开就是《大方广佛华严经》，《华严经》展开那就是十方三世一切诸佛所说所修无量无边的善法，你看展开来。归纳起来，到最后就是一句阿弥陀佛，你才能体会得名号功德不可思议。名号功德能
感应诸佛现前，诸佛都能感应现前，何况其余？为什么不肯死心塌地去修学？
你要问，这个说法有没有科学根据？跟你说有，现在量子力学家他们发现了。所有一切形相是物质，物质现象从哪来的？从意念生的，这佛说得很多，「一切法从心想生」，这句话被量子力学家证明了。他们告诉我们，这个世间根本就没有物质这个东西存在。那物质现象是什么？物质现象是意念累积，极快速的速度累积，连续的一个幻相。跟法相宗上所讲的一个道理，一念不觉而有无明，无明不觉生三细。科学家肯定宇宙之间只有三样东西，第一个是能量，第二个信息，第三个物质。
信息就是我们讲精神现象，无中生有，物质是精神现象变现出来的。他说的能量，
佛法讲阿赖耶的业相；他讲的信息就是末那识，转相；他讲的物质就是境界相，跟经上讲的完全相同。所以，唯识学家只承认识，不承认其他的，识是什么？识就是转相，就是末那、意识。佛讲心能现，识能变，第六、第七是能变，十法界依正庄严是所变。唯识学家只承认能变是真的，所变是假的。大乘圆教，一真一切真，一假一切假，这才讲得圆融，把事实真相完全说出来了。
佛法的教学没别的，终极的目标是回归自性，这就是大乘经上常讲的明心见性、见性成佛，这是佛法修学终极的目标。佛说得好，一切众生本来是佛，现在你迷了，变成众生。佛陀的教育就是说，从我们现在迷惑再回归到自性，这个教育就成功了。最直接的方法，最简单的方法，最可靠的方法，最快速的方法，就是持名念佛法门。但这个法门真的是难信，释迦牟尼佛讲得好，「一切世间难信之法」，劝我们应当要相信。应当相信的人，那上上根人，他不是普通人，普通人没有这样的信心。可是上上根人少，半信半疑的人占绝大多数，所以佛住世四十九年，时时众生有感他就应现，全是为中下根性，慈悲到极处。《华严经》上为我们所示现的，十地菩萨不离念佛，这是对我们的鼓励，给我们做好榜样。
发表于 2014-10-9 15:14
