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净宗师父：念佛即是善男子、善女人
第一个问题，什么是「善男子、善女人」？
经文讲：「善男子、善女人，闻说阿弥陀佛执持名号。」有人讲：「虽然念佛，如果不达到五戒十善，不能往生，因为《阿弥陀经》里是说善男子善女人。」果然这样的话，我们许多人又傻眼了，想一想自己：「五戒十善做到了吗？没有！」那不能往生，怎么办？ 这是个问题。 其实，这也不是问题，是对经文所讲的「善男子善女人」误解了。想想看，阿弥陀佛自己发愿说要救度「十方众生」，十方众生包括三辈九品、一切善恶，释迦牟尼佛怎么可能当中阻拦说：只有善人念佛才能往生，恶人念佛不能往生呢？ 可是经文明明说「善男子、善女人」，到底应该怎样理解？先把答案给出来：你念佛，就是善男子、善女人；你不念佛，你就是能修五戒十善，没有资格称为「善男子、善女人」。 《观经》佛赞 我们来看经文的证据。像《观经》下品上生，本是造作十恶罪的人，经文说「多造恶法，无有惭愧」，杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴……什么都犯遍了，这样一个众生，他一辈子没有干过一件好事，都干了恶事，他现在要死了——这样的人，应该是地地道道的恶人对不对？那么，临死之前呢，他遇到了善知识，教他念一句南无阿弥陀佛。他当下念了一句，阿弥陀佛就现前迎接他，赞叹他什么呢？ 善男子！
以汝称佛名故，
诸罪消灭，我来迎汝。 念了一声佛，阿弥陀佛赞叹他为善男子，不是依他平时的行为，他平时都是恶行为，没办法提；因为他念佛的缘故，阿弥陀佛给他「善男子」称号。为什么念佛就能称为善男子？因为念佛，诸罪消灭，功德具足，转恶成善，恶人转成善人。以此之故，「我来迎汝！」「善男子」也好，「诸罪消灭」也好，「我来迎汝」也好，通通是因为念佛的缘故，所以四句当中「以汝称佛名故」是核心。等于是说：称佛名故，名善男子；称佛名故，诸罪消灭；称佛名故，我来迎汝。 所以，不论多大的罪过，你只要念佛，就能转恶成善。 《观经疏》之释 一、《观经疏．散善义》（《善导大师全集》250页）： 《弥陀经》中说：「一切凡夫，一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生。」 善导大师引《阿弥陀经》的经文而作解释，把「善男子善女人」解释为「一切凡夫」，既然说「一切」，就包括善，也包括恶，是一切善恶凡夫。 《观念法门》之释一 二、《观念法门》（《善导大师全集》355页）： 《弥陀经》中说：「佛言：『若有男子、女人，或一日、七日，一心专念，弥陀佛名。其人命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众自来迎接，即得往生西方极乐世界。』」 这一段文当中，善导大师略掉「善」字，直接说为「男子女人」，那也是不管善恶，善恶都包括在内的意思。 《观念法门》之释二 三、《观念法门》（《善导大师全集》360页）： 《弥陀经》云：「若佛在世、若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。」 这一段更干脆，讲「一切造罪凡夫」，就是不论你是善凡夫还是恶凡夫，只要是凡夫，就是造罪；这个标准就更高了，是以念佛为纯善，比较念佛的善，凡夫之善还是罪，丝毫算不上善。 所以，经文里讲「善男子善女人」是指他已经念佛来讲的，善导大师的解释是指他本来还没有念佛来讲的。本来是「一切造罪凡夫」，念佛就称为「善男子善女人」；和《观经》一样。 《阿弥陀经》善的标准 世间人的伦理道德观念也称为善，我们说「某某人，他是个善人，行善积德」，可是往生西方，不是以世间的伦理道德为标准，而是以往生西方成佛为标准，那么，五戒十善就不够格了，没有资格称为「善男子」。 这个「善男子」是以什么为标准呢？《阿弥陀经》前面有一句话： 诸上善人，俱会一处。 又说「少善根福德」人不能往生，「诸上善人」，当然就是以阿鞞跋致的菩萨、一生补处的菩萨为标准。以他们的级别，五戒十善能算得上善吗？一点都算不上。印光大师就讲：世间善业，如果比念佛净业来讲，仍是恶业。因为那个仍然是轮回的，仍然是染污，最多让我们升人天，不能让我们解脱生死；就算阿罗汉圣人，如果以阿鞞跋致、一生补处做为标准，他算「焦芽败种」，不能算作善，算作恶。 那我们有什么资格可以称为善？我们念佛，因为六字名号圆满具足阿弥陀佛的果地功德，是多善根、大善根、最胜善根、无上善根，所以，我们被称为「善男子、善女人」。并不是说「只有行善积德的人，他有资格，他有能力，他有良好的善心，他念佛才能往生；我呢？有妄想，有杂念，还有恶的念头，我念佛可能不能往生。」不要这样怀疑，不要这样误解。任何人，只要念佛，都称为「善男子」，将来往生与「诸上善人，俱会一处。」 这是对「善男子、善女人」的解释。 | 
发表于 2014-10-6 09:53
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