若人梦中见四种相者，皆是最上吉祥胜相，当知必得最上大利。何等名为最上大利？

善光

佛说发菩提心破诸魔经卷上


　　如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众而共集会。

　　是时，王舍大城有迦葉氏大婆罗门住在彼城。而忽一时，于夜梦中见此阎浮提世界，有其千叶广大莲华，七宝庄严清净可爱。而彼华中有大月轮，洁白圆满，周匝光明炽盛照耀。彼婆罗门，于其梦中得见是相，心大欢喜适悦庆快。从梦觉已，作是思惟：“我闻沙门瞿昙是大智者，诸有智人无能过上，善巧方便大慧具足。我宜往彼请问其相。”

　　时，婆罗门作是念已，过于夜分至明旦时，诣迦兰陀竹林精舍佛世尊所，到已头面礼世尊足，合掌恭敬，如梦所见具以白佛。

　　尔时，世尊告婆罗门言：“如汝所梦是吉祥相。婆罗门，汝今当知，若人梦中见四种相者，皆是最上吉祥胜相。何等为四？一者、白莲华，二者、白伞盖，三者、月轮，四者、佛像。若见如是四种相者，当知必得最上大利。”　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈曰：
　　“梦中若见莲华相， 及白伞盖皆吉祥，
　　　或见清净大月轮， 梦者当获最上利！
　　　又复若见佛形像， 是相最上中最胜，
　　　斯人一切所爱敬， 当能成就诸功德。”


　　尔时，婆罗门复白佛言：“世尊，何等名为最上大利？佛以何缘作如是说？”

　　尔时，世尊即以伽陀，答婆罗门曰：

　　“我今为说彼大利， 汝婆罗门当谛听！
　　　若人能发菩提心， 成二足尊名大利。

　　　转轮圣王位尊胜， 统四大洲而自在；
　　　若有众生乐成就， 应当发起菩提心。

　　　帝释天主胜福报， 三十三天中自在；
　　　若有众生乐成就， 应当发起菩提心。

　　　欲色无色三界中， 彼彼福报皆增胜；
　　　若有众生乐成就， 应当发起菩提心。

　　　所有众生界无边， 如其所应善化度；
　　　若有广为利乐者， 应当发起菩提心。

　　　世间所有大医王， 普能疗治一切病；
　　　若有众生乐成就， 应当发起菩提心。

　　　作大光明现世间， 一切暗冥皆照耀；
　　　若有众生乐成就， 应当发起菩提心。

　　　虽复生于三界中， 断除一切颠倒行；
　　　若有众生乐出离， 应当发起菩提心。

　　　所有烦恼等诸障， 及余一切不善法；
　　　若有众生乐除断， 应当发起菩提心。

　　　所有三界诸结使， 随所造作为魔摄；
　　　若有众生乐除断， 应当发起菩提心。

　　　若能调伏于无明， 一切爱网悉能断；
　　　若有众生乐出离， 应当发起菩提心。

　　　彼贪爱法若断除， 一切垢染皆清净；
　　　若有众生乐出离， 应当发起菩提心。

　　　所生族氏及色力， 愚人持彼生憍倨；
　　　若有众生乐除断， 应当发起菩提心。

　　　愚执我见寿者见， 于自善利生憍倨；
　　　若有众生乐除断， 应当发起菩提心。

　　　于诸色法生憍倨， 从染爱生过失大；
　　　若有众生乐除断， 应当发起菩提心。

　　　多闻持戒及修行， 愚人恃以生憍倨；
　　　若有众生乐除断， 应当发起菩提心。

　　　住阿兰若行乞食， 于如是事生憍倨；
　　　若有众生乐除断， 应当发起菩提心。

　　　应供自在具神通， 恃己尊胜生憍倨；
　　　若有众生乐除断， 应当发起菩提心。

　　　愚痴执著我人相， 恃彼我相生憍倨；
　　　若有众生乐除断， 应当发起菩提心。

　　　现在未来佛世尊， 尊重恭敬而获福；
　　　若有众生乐斯利， 应当发起菩提心。

　　　诸佛出兴于世间， 转大法轮普化度；
　　　若有众生乐听受， 应当发起菩提心。

　　　一切恶法断所断， 一切善法修所修；
　　　若有众生乐成就， 应当发起菩提心。

　　　诸修道者修梵行， 由是得证无漏道；
　　　若有众生乐成就， 应当发起菩提心。

　　　我所宣说无常法， 各各于身自观察；
　　　若有众生乐了知， 应当发起菩提心。

　　　我说有漏行皆苦， 智者见苦而生厌；
　　　若有众生乐出离， 应当发起菩提心。

　　　我为有情广宣说， 当知一切法无我；
　　　若有众生乐通达， 应当发起菩提心。

　　　宣说涅盘寂灭法， 证悟无上大菩提；
　　　若有众生乐成就， 应当发起菩提心。

　　　我所称赞菩提心， 汝婆罗门恭敬闻；
　　　如闻深信能发心， 乃名修行菩提者。”

善光

　　尔时，婆罗门闻佛宣说是伽陀已，即白佛言：“世尊，若有人发菩提心者，是人当得几数福蕴？”

　　尔时，世尊复以伽陀，答婆罗门曰：

　　“正使一切众生类， 普集此佛世界中，
　　　一一修持净戒行， 悉能安住戒学地，
　　　而彼福蕴量无边， 于诸福中为最上；
　　　若人能发菩提心， 十六分中不及一。

　　　正使一切众生类， 普集此佛世界中，
　　　一一发生净信心， 悉能安住信行地，
　　　而彼福蕴量无边， 于诸福中为最上；
　　　若人能发菩提心， 十六分中不及一。

　　　正使一切众生类， 普集此佛世界中，
　　　一一修习妙法门， 悉能安住法行地，
　　　而彼福蕴量无边， 于诸福中为最上；
　　　若人能发菩提心， 十六分中不及一。

　　　正使一切众生类， 普集此佛世界中，
　　　广修须陀洹行法， 悉住须陀洹果位，
　　　而彼福蕴量无边， 于诸福中为最上；
　　　若人能发菩提心， 十六分中不及一。

　　　正使一切众生类， 普集此佛世界中，
　　　广修斯陀含行法， 悉住斯陀含果位，
　　　而彼福蕴量无边， 于诸福中为最上；
　　　若人能发菩提心， 十六分中不及一。

　　　正使一切众生类， 普集此佛世界中，
　　　广修阿那含行法， 悉住阿那含果位，
　　　而彼福蕴量无边， 于诸福中为最上；
　　　若人能发菩提心， 十六分中不及一。

　　　正使一切众生类， 普集此佛世界中，
　　　广修阿罗汉行法， 悉住阿罗汉果位，
　　　而彼福蕴量无边， 于诸福中为最上；
　　　若人能发菩提心， 十六分中不及一。

　　　若人于此佛世界， 广集上妙旃檀香，
　　　造佛塔寺胜庄严， 高广等彼须弥量，
　　　如是福蕴亦无边， 于诸福中为最上；
　　　若人能发菩提心， 十六分中不及一。

　　　又若造立诸佛塔， 如是分量所应作，
　　　随所作已广庄严， 是诸众生胜果报，
　　　而彼福利广无边， 于诸福中为最上；
　　　若人能发菩提心， 十六分中不及一。

　　　又若一切众生类， 假使住寿满一劫，
　　　以诸乐具施众生， 随众生意使圆满，
　　　如是福蕴量无边， 于诸福中为最上；
　　　若人能发菩提心， 十六分中不及一。

　　　我所宣说如是等， 一一皆为最上法，
　　　若有众生忻乐者， 当求菩提寂静果，
　　　住是果者得大利， 无比无等最尊胜。

　　　是故若人闻此法， 应当尊重正慧行，
　　　广修如是福蕴者， 速证无上大菩提。”