坐船过海是自力、自力+船力，还是纯船力？念佛往生的道理也是如此

佛教常兴

坐船过海，你说是自力？他力？还是纯船力？ 如果你认为上船也要靠自己，那可以理解为“自力+他力”，如果认为坐在船上还要自己使劲船才能到对岸，那这个人肯定脑子坏了。

所以，看看下面这两句话，看哪句话更符合常理呢？
1、坐船过海靠的是“我自己的力量加船的力量”。
2、过海完全靠船力载我过去，否则我根本过不去。（如果你要理解为交通工具，道理也如此）

如果你回答一，旁人会认为你脑子有问题。回答二才是正常的回答。

不管哪种回答，没有船你都过不去。如果说你登船的动作算自力，那没有船开动，你登再多此也没有用，你登家里的楼梯看看，看是不是能让你漂洋过海？
看完这个道理，再想想念佛往生是自力、自力+佛力、纯佛力？

信愿法师：若说“我在念佛所以是自力”，此乃未明自力、他力的深义

佛教常兴

【或人以为，我在念佛，我岂非自力？】

    这是很多人初听阿弥陀佛本愿他力的教法，很常起的疑心：“是我在念佛，我不是自力吗？若没有我在念佛，也不能往生西方极乐世界。”这样说起来，道理也不是不对，但是不通人情。人家若赠送我们礼物，我们是要感谢对方的心意，还是感谢我们接受的双手？当然是感谢对方的心意。感谢对方的心意就是他力，感谢自己接受的双手就是自力。这样是说不通，会认为说我在念佛我就是自力。


    【此乃未明自力、他力的深义，以致迷惑宗旨，如坐船，全仗船力抵达目的地，不可言是我在坐，方能抵达，而说为自力。】


    不能这样讲：“就因为我在坐，所以我才会在船上，才会抵达目的地。”这样说不通人情。是因为船力，才使你抵达目的地。使你抵达目的地的事实，就是因为船运载的力量；使你往生西方极乐世界的事实，是因为阿弥陀佛愿力绝对的救度。这是同样的道理。


    【他力念佛亦复如是，名号本身具有本愿力，称名方可得生也；若名号无佛力，称名岂能得生？】


    这段话说得很好。因为名号本身有救度称念的人往生的本愿功德力，所以称名才能往生；若名号没有佛绝对救度的本愿力，你怎么念佛，都不能往生西方极乐世界。


    【试问：若称己名能往生吗？如船不启动，坐船岂能过海？任你坐到海枯石烂，必然寸步未离。名号若无佛力，任你称至口干舌燥，亦徒劳无功。】


    名号就是有佛力救度，所以你念佛才能往生；名号若没有佛力的救度，你念到口干舌燥，也是徒劳无功。你坐上船上，这艘船若不开走启动，你怎么坐在船上都无法过海。阿弥陀佛的本愿船，就是有救度念佛的人，渡过生死大海，抵达西方目的地，威神功德效果，所以念佛的人，才能往生西方极乐世界。因此信愿经常开示说：不是能念之心使念佛的人往生，是所念之佛号使念佛的人往生；不是能念之人的念佛功夫使念佛的人往生，是所念的佛号南无阿弥陀佛，使念佛的人往生。这道理我们明白，修学净土法门，自然不会产生盲点。下面，


    【只因弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。若言称名为自力者，此乃背佛大恩，违佛本愿，亦不知名号之真实义，故强于佛不可思议愿行功德所成就之名号中，妄加自心之造作，使本为他力之念佛而落入自力之念佛。】


    若说念佛就是自力，这实在是不相应阿弥陀佛的大恩大德，因为这句佛号是阿弥陀佛愿行功德所成就的，不是你我凡夫的功德所成就的。所以阿弥陀佛的大恩大德在名号的愿行功德之中，我们凡夫用自心来造作往生的功德，那岂不是使本来他力的念佛而落入自力的念佛吗？虽然无论你用自力心念佛、他力心念佛，阿弥陀佛都同样救度，但是自力计量之心，是与阿弥陀佛的名号不相应、不相契。所以信愿经常在说：吃素食的人念佛，和吃荤的人念佛，同样能够蒙受阿弥陀佛的救度，但是吃素食的人念佛与阿弥陀佛的佛心相应，吃荤的人念佛与阿弥陀佛的佛心不相应；虽然破戒的人念佛与持戒的人念佛，都同样能蒙受阿弥陀佛的救度，但是破戒的人念佛与阿弥陀佛的佛心不相应，持戒的人念佛与阿弥陀佛的佛心相应。其它的因为时间的关系，无法一一来作说明。


    所以本愿的行者，知见、观念要很正确。阿弥陀佛的本愿是大乘至极真实无上之妙法，不要将阿弥陀佛的本愿误解。很多人就是因为没有深入体会阿弥陀佛本愿的道理，往往听到阿弥陀佛绝对救度的道理就误会，甚至修得偏差，那就很可惜了。
下面引用《大集经》的经文。

    【《大集经》言：“末法众生，亿亿人修行，未有一人得者。”此显自力之无功也。】


    其实这段经文，并不是《大集经》的原文，是取意之文。末法的众生千千万万的人修行，没有一个能够得道。什么人能够将见思二惑断除而跳脱三界苦海？很难啊。这就是自力的无能。


    【又言：“唯依念佛得度生死。”诚知念佛乃仗他力了生死也。】


    唯有依靠念佛法门，可以得度生死，这就是在显示他力绝对救度的稳当。世尊的开示，确实是很值得我们众生信受奉行。


    【昙鸾大师于《往生论注》劝勉吾人言：“今之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。”净业行人，能不遵行乎？】


    《往生论注》昙鸾大师这番劝勉的话，确实是非常的慈悲。我们现在修学佛法的行者，听到有阿弥陀佛的他力可以依靠，应该要生出信心，依靠佛力，不要局限在自我修行本分，不要说“只要靠自己的力量，不要靠佛的力量。”实在靠自己的力量是不稳当，靠佛的力量就稳当。佛的力量就是在六字洪名之中，如何靠？就是称念。在心叫做信心，在行叫做称念。

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晨光万里

赞叹赞叹  （ 自力  ） 如果有自力的念头   就会千方百计  “我求生净土  乃至是自力”  请教：他人十佛力的深义？

hsf

师兄，登船岂是易事哉？试想，若不多生修福慧，我等此生真的能遇到佛法吗？如不多生结缘该法门，我等此生真的能得遇净土法门吗？还有好多此生得遇净土法门的，虽遇而不信不愿，又不比比皆是吗？就算此生遇到净土法门，亦发生信愿，可由于对该法门的信解不深，以之为浅陋，半信半疑、时信时疑，甚或中途退堕的又真的很少吗？真能一闻净土，当下即信即愿即行且至死不渝的又有几个？所以真正能抓住净土愿船这张老船票而紧紧不放的人是多么的不容易，难道这里就真的可以说没有丝毫的自力参与其中吗？再有，我们净土行人，整日精进念佛，除为提升品位外，不正是想通过念佛来进一步坚定自己的信愿使不动摇吗？凡此种种，我真的是不能苟同念佛法门是纯他力之说啊。

菜园的虫子

说滴都很对啊。说到底还是佛没有忽悠我们，我们自己把自己忽悠瘸了呢