如何才是自爱？~佛说自爱经

善光

如果身口意充斥三毒，就会造下恶业，结下恶缘，现世就会承受种种身心病苦或者遭受各种天灾人祸或者被非人鬼神干扰或者亲近恶友远离善友、善知识，命终则会堕入恶道，受无量苦，这样实在称不上是自爱

那么如何才是真正的自爱？

皈依三宝，慈悲喜舍，平等佈施，忍辱精进，禅定智慧，安济众生，广结善缘，诸天卫护，生时安乐，命终之时也能生往善道或者往生淨土，与诸善人或者智者共处一处，继续增长善根，成熟善根，直至究竟解脱，这样才是真正的自爱

相由心生，业由心转，万法唯心
心善则感召善法，心恶则自招其殃

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南无本师释迦牟尼佛

                               
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佛说自爱经

东晋天竺三藏竺昙无兰译

　　闻如是。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。时国王诣佛所。遥见精舍。下车却盖解剑脱履。拱手直进。五体投地。稽首足下。却长跪白。愿以来日。于四街道请佛及僧。施设微食。普令愚民知佛至尊。其仪式传世为则。愿使众生远鬼妖蛊。悉奉五戒。以消国患。
世尊曰。善哉善哉。夫为国王。宜有明导率民。以道请求来福。吾昔为王。亦奉诸佛沙门梵志。常行四等六度。勤以致佛巍巍无上


　　王曰。至真诚如佛教。夫不种核无缘获其果。吾受佛恩生世为人。去女即男六情完具。景福之会值佛处世。盛明法化在于吾国。积善难量乞退严办。


世尊曰。善哉善哉。王即还宫。平治大道高下齐平。广设帐幔竖诸幢幡。自彼四衢至精舍门。挟道栏楯罗灯如星。步有香炉。天乐众伎歌佛至尊之灵。谘嗟沙门清贞之德。散华杂宝纷纷如雨。香汤洒地。却敷宛延。王亲通夜手自为馔。身往奉迎稽首于地。长跪曰。愿世尊。垂大慈现影则济众生。


佛起著法服。与诸沙门俱之四衢。王及群臣翼从左右。佛至就座。夫人太子皆稽首于地。攘衣跣袜。行澡水已。手自斟酌。

佛饭毕稽首曰。今设微食。愿天人鬼龙蜚行蠕动之类。令世世逢佛逢法逢沙门众。去世秽臊怀佛正真。


佛言。善哉。王为民父母。润之以慈。导以大明。所愿必得。


王曰。普地之民当别之际。咸曰自爱。自爱之义其有要乎



　　世尊叹曰。善哉问也。夫人处世。心怀毒念。口施毒言。身行毒业。斯三事出于心身口。唱成其恶。以加众生。众生被毒即结怨恨。誓心欲报。或现世获。或身终后魂灵升天即下报之。人中畜生鬼神太山。更相克贼。皆由宿命。非空生也。身三口四意三无恶。愚者恣之。不孝其亲。敬奉鬼妖。淫乱酒悖。就下贱之浊。以致危身灭族之祸。死入太山汤火之酷。长不获人身。去佛远正不乐沙门之清戒。常与愚会。斯谓乐危亡之祸。不自爱者也。


王曰。善善唯佛教诫。愿闻自爱。其则云何



　　佛言。自爱之法。先三自归。以法养亲。慈爱人物。悲愍愚惑。见正喜进。平等普护。安济众生。施斯四恩。布施穷乏。众生无怨。诸天佑育众横不加。牢狱利剑诸毒消歇。亲安族兴。生无灾患死得上天。常与明会。斯谓自爱者也。




王曰。善哉。唯佛教诫。诚高行贤者。清贞守真。秽利邪乐不以染心。口四不言。三凶远身。危命全行诸佛所珍。亲安族兴终得上天常得福会。斯谓自爱者也。




王曰。善哉。唯佛教真。众毒横加。忍默不说。慈恻愍彼。终始济之。精进不怠。绍心三尊。外静内寂殖念道根。深观圣趣。明化真言。孝亲济已。导众使然。常与福会。斯谓自爱者也。


王曰。善哉唯佛教真观者无数。


时有两商人。

一人念曰。佛身丈六华色紫金。顶有肉髻。项有日光。巍巍难言。佛如帝王。沙门犹忠臣。佛陈明法。沙门诵宣。斯王明矣。知佛可尊。佛知其念熟视之。其人心喜喜如获宝。

其一人念曰。斯王愚惑。尔为国主将复何求。佛者若牛。弟子犹车。彼牛牵车东西南北。佛亦犹然。子有何道屈意奉之乎。

佛知其有恶念必获其殃。怆然愍之。


其人心惧。若有所遭。二人俱去。三十里停宿沽酒饮之共平。属事讼之纷纷。


其善念者。四王遣善神护焉。


毒心谤佛者。太山鬼令酒入肠。犹火烧身。出停路卧。即宛转落车辙中。


晨有商人。车五百乘轹杀之焉。伴求而见。其然曰吾衰矣还国见。疑取物去为不义。遂轻身委财而逝。展转远迈。去舍卫数万里。有一国。国王崩无太子。谶书云。中土有微人。当王斯土。群僚议曰。国之无君。犹体之无首。难以久立也。故王有马。常为王礼。若有任王者马必屈膝。佥曰大善。即具严驾。以王印绶着车上。人马填路。观者莫不挥涕。

商人亦出观。国太史曰。彼有黄云之盖。斯者气也。神马直进屈膝舐商人足。群臣欣豫香汤澡浴。拜为国王佥然称臣。


王曰。余本商人无德于民。不任天位也。


群僚曰。天授有德神马屈膝。


于是遂处王宫。听省国政。深惟曰。余无微善。何缘获此。必是佛恩使之然也。


晨在御座叹佛无上之圣。率诸群僚向舍卫稽首曰。贱人蒙世尊润获为人王。斯土传世不知有佛。流俗之书亦无记焉。愿以大明。开斯国人之聋盲。明日愿与应真众垂意顾斯一时三月。


佛告阿难。勅诸比丘。明日彼王请。皆当徐徐变化现神尊德。令其国民咸共睹焉。


诸天闻佛至彼教化。相率导从。作乐歌德。宝帐幢幡。华下纷纷。光色耀人。


佛及应真皆坐正殿。王案舍卫国王供养明法。身自斟酌。毕以小机于佛前坐。佛广说法。


王曰。吾本微人素无快德。何缘获斯。


佛告王曰。昔彼王饭佛。王心念言。佛如国王。沙门犹臣下。王种斯栽。今自获其果。彼一人云。佛若牛弟子如车。彼自种车轹之栽。今在太山为火车所轹。自获其果也。非王勇健所能致矣。为善福随。履恶祸追。响之应声。善恶如音。非天龙鬼神所为。非先灵所为。造之者心成身口矣。


佛说偈曰

　　心为法本 心尊心使 中心作恶
　　即言即行 罪苦自追 车轹于辙
　　心为法本 心尊心使 中心念善
　　即言即行 福乐自追 如影随形


　　世尊又告王曰。众恶之罪最重有五。
不孝不忠杀亲杀君。家灭国乱。重罪一也。
罗汉之行得空不愿无想之定。与佛齐意拯济众生。而愚向之。重罪二也。
佛者众罪已毕。景福会成。相好十力法导众生。慈悲喜护心过慈母。而愚恶谤。重罪三也。
清净沙门志清行高。怀抱经法助佛化愚。诸佛相绍继众生得度。皆由众僧。佞谗交构以致不调。僧不调政法毁民狂走。政法毁民狂走者。三道兴恼比丘僧。重罪四也。
佛之尊庙宝物水土。众生赤心以贡三尊。愚人或毁盗之。重罪五也。
犯斯五者。罪无请。谓之自杀身自灭族自投太山火矣。五罪之重重于须弥。慎无犯焉。

佛说经竟。王及群臣皆得须陀洹。受五戒为清信士。国民有作沙门者。守戒为清信士者。遂以五戒十善为国政。诸天佑护国遂兴矣。诸天龙神王臣黎民。无不欢喜