你还想做什么呢？（南无阿弥陀佛qq群问答）

安心念佛

鹰捉： 比如说 念一句佛号 ，那么我心不在这， 嘴里怎么念出声来？
鹰捉： 也就是说“ 阿弥陀佛”， 说明心支配我意识的 ，念的每一个字 ，也都是心念出来的  ，是不是这样？

常敏法师：南无阿弥陀佛名号，是弥陀回向而来。“ 我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”
弥陀的孩子：一心是阿弥陀佛的真实心，真诚心，是阿弥陀佛至心信乐欲生之心，是真如、是佛性、是佛心，就是超世弘愿四十八愿，是“若不生者，不取正觉。”是阿弥陀佛的信心，就是名号南无阿弥陀佛！一心、念佛，全体是阿弥陀佛所成就。

鹰捉： 我刚开始学， 不知道从哪里学起。

常敏法师：就从念佛开始。

鹰捉： 那除了念佛还做什么？

常敏法师： 你还想做什么呢？

鹰捉：我总得把累世的冤亲债主的债解决了吧？

常敏法师：你能解决，就不在这里了。还是依靠南无阿弥陀佛吧。

鹰捉： 那我总得不再造恶业了吧！我想知道你们都是怎么学的，  我也好借鉴一下。

常敏法师： 这里是一向专念南无阿弥陀佛名号，念念之中，消除八十亿劫生死重罪。

常敏法师： 龙泉寺极乐之光网站，你可以去看看：http://www.fobenyuan.com/index.php在这个网站，你可以获得不可思议之利益。

鹰捉： 我再问下， 没有受戒是不是佛不承认是他徒弟？

常敏法师： 我们都是从那里学来的。我们归依南无阿弥陀佛，就是阿弥陀佛的弟子。

鹰捉： 那要是没有皈依算不算数？

常敏法师： 我们称念南无阿弥陀佛六字名号，信受南无阿弥陀佛，任凭他的慈悲救度，愿往生净土，归依就已达成。

鹰捉： 很是感谢  ！

常敏法师： 南无阿弥陀佛六字名号中，已经完成归依。

常敏法师： 善导大师说： 言“南无”者∶即是“归命”，亦是“发愿回向”之义。 言“阿弥陀佛”者∶即是其“行”。 “以斯义故，必得往生”。 言南无者即是归命，“归命”即是顺释迦、弥陀二尊之敕命，契合愿意，故言： 即是归命 。 亦是”发愿回向“之义，顺二尊之心，愿生安乐净土之意也。 言阿弥陀佛者，是“即是其行”也， 即是其行，是即法藏菩萨选择之本愿，安养净土正定之业因。 以斯义故，以此义之故，必得往生，必使获得往生。“必”者必定也，显自然之意，自然者，自始即无造作也。
了缘：  西源师父，请问，我念佛时总有杂念怎么办？

常敏法师：昙鸾大师是这么说的：“有凡夫之人，烦恼成就，以念佛故，亦得往生。”此即是不断烦恼的念佛，焉可思议。阿弥陀佛又称为不可思议光如来，不可思议在哪里呢？凡夫人烦恼成就，只要依佛的誓愿，念佛凭着誓愿一样往生到西方极乐世界，一到极乐世界，就跟佛一模一样，这就是不可思议光如来义。凡夫众生一点烦恼都不断，但是依着阿弥陀佛的誓愿，一旦得救了，念佛了，往生到西方极乐世界，都是跟佛一模一样。这就是净土法门尊贵、平等、普遍之处。

鹰捉：我不怀疑佛， 我想知道 ， 如果念一句阿弥陀佛这么简单  那为啥还有那么多佛法呢？

常敏法师： 《地藏经》云:“南阎浮提众生,起心动念无非是业,无非是罪。”而南无阿弥陀佛四十八愿，正是为我们凡夫而成就的。“称名必往生，依佛本愿故。”不断烦恼而得涅槃分。往生就是指我们凡夫众生无明烦恼妄想之心，得到南无阿弥陀佛无碍光明所摄受，也就是念佛时获得救度。

常敏法师： 世尊广开八万四千法门，无不是善巧方便，引导众生，归入弥陀本愿海中。

鹰捉：要是说没有杂念 ，跟白痴有什么区别？

常敏法师： 没有杂念，就是清净心。

鹰捉： 好 ！很感谢你。

鹰捉： 对了 ，四十八愿要学习吧？

常敏法师： 是的，学习四十八愿，可以了解南无阿弥陀佛六字名号，生起之本末。

常敏法师： 这样，念佛就能了解我们可以获得什么样的功德大宝了。
鹰捉：  嗯 ！我慢慢学 ，有不懂的我再来请教你。


常敏法师：南无阿弥陀佛，与莲友共同享受佛恩。

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只有香如故：我是深信阿弥陀佛的,只是想不通为什么有的修行人,念一声佛要漱口三天?

常敏法师：他与阿弥陀佛有仇吗？还是他怕自己的心“乱”？

只有香如故：心怎么会乱呢？

常敏法师：心不会乱，那怕什么呢？

只有香如故：禅宗与净土宗不相容吗?

常敏法师：其修行目的都只有一个，就是了脱生死苦烦恼，获得解脱之道，只是下手处有所不同。一个是圣道门，称为难行道；一个是净土门，念佛依凭阿弥陀佛大愿业力往生净土，称为易行道。

常敏法师：谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云∶“菩萨求阿毗跋致，有二种道∶一者难行道，二者易行道”。“难行道”者∶谓於五浊之世，於无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途，粗言五三，以示义意：“一者外道相（修酱反）善，乱菩萨法。二者声闻自利，障大慈悲。三者无赖恶人，破他胜德。四者颠倒善果，能坏梵行。五者唯是“自力”，无“他力”持。如斯等事，触目皆是。譬如陆路，步行则苦。”
“易行道”者∶谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。佛力住持，即入大乘正定之聚。正定即是阿毗跋致，譬如水路，乘船则乐”。

常敏法师：禅宗修持，是从性上去修行的。要断除贪瞋痴烦恼，再断见思惑以及破无明心，通过修行破生死无明直至成佛。净土宗，是从相上来的，释迦牟尼佛给我们指明：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”“彼佛光明无量，无所碍障，是故号为阿弥陀。”禅宗与净土宗，是不能把他们拿来在一起对比的，因为不具备可比性，不然就要打架了。

常敏法师：凡夫众生，依阿弥陀佛本愿力，念佛往生西方极乐净土，这就是净土法门。阿弥陀佛的慈悲成就凡夫众生往生净土。昙鸾大师说：“不断烦恼得涅槃分。”

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只有香如故：我看十法界安立图,要成就不知要苦修到何时,但净土宗就简单多了,为什么就有人不信呢?

常敏法师：“不是往昔修福慧，于此正法不能闻。”能信受阿弥陀佛的人，是与佛有亲缘，无信之人，与阿弥陀佛是疏缘。

只有香如故：南无阿弥陀佛。原来弥陀也有度不了的人。此谓之佛度有缘人吧。

常敏法师：十方众生，都是阿弥陀佛所要救度的。只是众生与阿弥陀佛有的是近缘，有的是疏缘。《阿弥陀经》说：有已发愿的、今发愿、当发愿的。有已往生、今往生、当往生。近水楼台先得月。

极乐之风

一心、念佛，全体是阿弥陀佛所成就。

佛教常兴

南无阿弥陀佛