持戒与忏悔的好处不可不知---大乘本生心地观经

演程居士

有情轮回生六道，　犹如车轮无始终，
　　　或为父母为男女，　世世生生互有恩，
　　　如见父母等无差，　不证圣智无由识。
　　　一切男子皆是父，　一切女人皆是母，
　　　如何未报前世恩，　却生异念成怨嫉？
　　　常须报恩互饶益，　不应打骂致怨嫌！
　　　若欲增修福智门，　昼夜六时当发愿：
　　‘愿我生生无量劫，　得宿住智大神通，
　　　能知过去百千生，　更相忆识为父母。
　　　循环六趣四生中，　令我一念常至彼，
　　　为说妙法离苦因，　使得人天长受乐。
　　　劝发坚固菩提愿，　修行菩萨六度门，
　　　永断二种生死因，　疾证涅槃无上道。’

　　“十方一切诸国王，　正法化人为圣主，
　　　国王福德为最胜，　所作自在名为天。
　　　三十三天及余天，　恒将福力助王化，
　　　诸天拥护如一子，　以是得称天子名。
　　　世间以王为根本，　一切人民为所依，
　　　犹如世间诸舍宅，　柱为根本而成立。
　　　王以正法化人民，　如大梵王生万物；
　　　王行非法无政理，　如琰魔王灭世间。
　　　王所容受奸邪人，　象蹋华池等无异；
　　　勿谓时逢浊恶世，　当知善恶是王修。
　　　如日天子照世间，　国王化世亦如是；
　　　日光夜分虽不照，　能使有情得安乐；
　　　王以非法化于世，　一切人民无所依。
　　　世间所有诸恐怖，　依王福力不能生；
　　　人民所成安隐乐，　当知是王福所及；
　　　世间所有胜妙华，　依王福力而开敷；
　　　世间所有妙园林，　依王福力皆滋茂；
　　　世间所有诸药草，　依王福力差诸疾；
　　　世间百谷及苗稼，　依王福力皆成实；
　　　世间人民受丰乐，　依王福力常自然。
　　　譬如长者有一子，　智慧端严世无比，
　　　父母恩爱如眼目，　昼夜常生护念心；
　　　国大圣王亦如是，　爱念众生如一子，
　　　养育耆年拯孤独，　赏罚之心常不二。
　　　如是仁王为圣主，　群生敬仰等如来，
　　　仁王化治国无灾，　万姓恭勤常安隐。
　　　国王无法化于世，　疾疫流行灾有情，
　　　如是一切人非人，　罪福昭然无所覆。
　　　善恶法中分七分，　造者获五王得二，
　　　园林田宅悉皆然，　所税等分亦如是。
　　　转轮圣王出现时，　分作六分王得一，
　　　时诸人民得五分，　善恶业报亦皆然。
　　　若有人王修正见，　如法化世名天主；
　　　以依天法化世间，　毗沙门王常拥护；
　　　及余三天罗刹众，　皆当守护圣王宫。
　　　圣王出世理国时，　饶益众生成十德：
　　　一名能照于国界，　二名庄严于国土，
　　　三名能与诸安乐，　四名能伏诸怨敌，
　　　五名能遮诸恐怖，　六名修集诸圣贤，
　　　七名诸法为根本，　八名护持于世间，
　　　九名能作造化功，　十名国界人民主。
　　　若王成就十胜德，　梵王帝释及诸天，
　　　夜叉罗刹鬼神王，　隐身常来护国界；
　　　龙王欢喜降甘雨，　五谷成熟万姓安，
　　　国中处处生珍宝，　人马强力无怨敌，
　　　如意宝珠现王前，　境外诸王自宾伏。
　　　若生不善于王国，　一念起心成众恶，
　　　是人命终堕地狱，　受苦永劫无出期；
　　　若有勤诚助国王，　诸天护念增荣禄。
　　　智光长者汝应知：　一切人王业所感，
　　　诸法无不因缘成，　若无因缘无诸法。
　　　说无生天及恶趣，　如是之人不了因，
　　　无因无果大邪见，　不知罪福生妄计。
　　　王今所受诸福乐，　往昔曾持三净戒，
　　　戒德熏修所招感，　人天妙果获王身。
　　　若人发起菩提心，　愿力资成无上果，
　　　坚持上品清净戒，　起居自在为法王，
　　　神通变化满十方，　随缘普济诸群品。
　　　中品受持菩萨戒，　福得自在转轮王，
　　　随心所作尽皆成，　无量人天悉遵奉。
　　　下上品持大鬼王，　一切非人咸率伏，
　　　受持戒品虽缺犯，　由戒胜故得为王。
　　　下中品持禽兽王，　一切飞走皆归伏，
　　　于清净戒有缺犯，　由戒胜故得为王。
　　　下下品持琰魔王，　处地狱中常自在，
　　　虽毁禁戒生恶道，　由戒胜故得为王。
　　　以是义故诸众生，　应受菩萨清净戒，
　　　善能护持无缺犯，　随所生处作人王。
　　　若有不受如来戒，　终不能得野干身，
　　　何况能感人天中，　最胜快乐居王位？
　　　是故王者非无因，　戒业精勤成妙果！
　　　国王自是人民主，　慈恤如母养婴儿，
　　　如是人王有大恩，　抚育之心难可报。
　　　以是因缘诸有情，　若能修证大菩提，
　　　于诸众生起大悲，　应受如来三聚戒。
　　　若欲如法受戒者，　应当忏罪令消灭！
　　　起罪之因有十缘，　身三口四及意三，
　　　生死无始罪无穷，　烦恼大海深无底。
　　　业障峻极如须弥，　造业由因二种起，
　　　所谓现行及种子！　藏识持缘一切种，
　　　如影随形不离身，　一切时中障圣道：
　　　近障人天妙乐果，　远障无上菩提果；
　　　在家能招烦恼因，　出家亦破清净戒。

　　“若能如法忏悔者，　所有烦恼悉皆除，
　　　犹如劫火坏世间，　烧尽须弥并巨海。
　　　忏悔能烧烦恼薪，　忏悔能往生天路，
　　　忏悔能得四禅乐，　忏悔雨宝摩尼珠，
　　　忏悔能延金刚寿，　忏悔能入常乐宫，
　　　忏悔能出三界狱，　忏悔能开菩提华，
　　　忏悔见佛大圆镜，　忏悔能至于宝所。
　　　若能如法忏悔者，　当依二种观门修，
　　　一者观事灭罪门，　二者观理灭罪门。
　　　观事灭罪有其三，　上中下根为三品：
　　　若有上根求净戒，　发大精进心无退，
　　　悲泪泣血常精恳，　哀感遍身皆血现。
　　　系念十方三宝所，　并余六道诸众生，
　　　长跪合掌心不乱，　发露洗心求忏悔：
　　‘唯愿十方三世佛，　以大慈悲哀愍我！
　　　我处轮回无所依，　生死长夜常不觉。
　　　我在凡夫具诸缚，　狂心颠倒遍攀缘。
　　　我处三界火宅中，　妄染六尘无救护。
　　　我生贫穷下贱家，　不得自在常受苦。
　　　我生邪见父母家，　造罪依于恶眷属。
　　　唯愿诸佛大慈尊，　哀愍护念如一子，
　　　一忏不复造诸罪，　三世如来当证明！’
　　　如是勇猛忏悔者，　名为上品求净戒。
　　　若有中根求戒者，　一心勇猛忏诸罪，
　　　涕泪交横不觉知，　遍身流汗哀求佛，
　　　发露无始生死业：‘愿大悲水洗尘劳，
　　　涤除罪障净六根，　施我菩萨三聚戒！
　　　我愿坚持不退转，　精修度脱苦众生，
　　　自未得度先度他，　尽未来际常无断。’
　　　如是精勤勇猛者，　不惜身命求菩提，
　　　能感三宝灵异相，　是名中品大忏悔。
　　　若有下根求净戒，　发起无上菩提心，
　　　涕泪悲泣身毛竖，　于所造罪深惭愧。
　　　对于十方三宝所，　及以六道众生前，
　　　至诚发露无始来，　所有恼乱诸众生。
　　　起于无碍大悲心，　不惜身命悔三业，
　　　已作之罪皆发露，　未作之恶更不造。
　　　如是三品忏诸罪，　皆名第一清净戒，
　　　以惭愧水洗尘劳，　身心俱为清净器。
　　　诸善男子汝当知，　已说净观诸忏悔，
　　　于其事理无差别，　但以根缘应不同。
　　　若欲修习观正理，　远离一切诸散乱，
　　　著新净衣跏趺坐，　摄心正念离诸缘，
　　　常观诸佛妙法身，　体性如空不可得！
　　　一切诸罪性皆如，　颠倒因缘妄心起，
　　　如是罪相本来空，　三世之中无所得，
　　　非内非外非中间，　性相如如俱不动。
　　　真如妙理绝名言，　唯有圣智能通达，
　　　非有非无非有无，　非不有无离名相，
　　　周偏法界无生灭，　诸佛本来同一体。
　　　惟愿诸佛垂加护，　能灭一切颠倒心，
　　　愿我早悟真性源，　速证如来无上道。
　　　若有清信善男子，　日夜能观妙理空，
　　　一切罪障自消除，　是名最上持净戒。
　　　若人观知实相空，　能灭一切诸重罪，
　　　犹如大风吹猛火，　能烧无量诸草木。
　　　诸善男子真实观，　名为诸佛秘要门！
　　　若欲为他广分别，　无智人中勿宣说！
　　　一切凡愚众生类，　闻必生疑心不信。
　　　若有智者生信解，　念念观察悟真如，
　　　十方诸佛皆现前，　菩提妙果自然证。