什么是[阿兰若比丘]? [阿兰若法]? (如何修寂静禅定?)~ 大宝积经

驼铃

什么 是[阿兰若比丘]? [阿兰若法]? (如何修寂静禅定?) ~ 大宝积经

(附注:网路上[出家]或[在家]佛弟子都有,所以也提供利益[出家]佛子的经文,[在家]佛弟子也可以依据佛说的经文选择可靠的出家师父,避免误信外道和邪师,例如[大迦叶]尊者出家前的妻子投错出家门道[裸体外道])
(附注: 本篇[在家居士]也可以学习[阿兰若法],这不限定在家或出家才能修学)

大宝积经卷第一百一十四
北凉沙门释道龚译
宝梁聚会第四十四[阿兰若比丘]品第五

尔时[摩诃迦叶]白佛言。世尊。若有比丘自言[阿兰若比丘]。世尊。
齐几所名[阿兰若比丘]。
齐几所名[乞食比丘]。
齐几所名[畜粪扫衣比丘]。
齐几所名[树下比丘]。
齐几所名[冢间比丘]。
齐几所名[露处比丘]。


佛告[迦叶]。
[阿兰若比丘]。必乐[阿兰若处]。住[阿兰若处]。

迦叶。若[阿兰若处]。
所谓[无大声]。 [无众閙声]。离[獐鹿虎狼]及[诸飞鸟]。远[诸贼盗]及[牧牛羊者]。
顺沙门行处如是阿兰若处。应于中修行。
(附注: [阿兰若处]就是寂静处,以[圆觉经]来说, [阿兰若处]就是用来初修[奢摩他]的好地方)

彼比丘若欲至[阿兰若处]。应当思惟八法。 何等八。
一者[我当舍身]。 (附注:修行寂静禅定,首先一定要破除我身的执着,即金刚经讲的我相人相)
二者[应当舍命]。 (附注:再来就是破除我命的执着,就是金刚经的寿者相,圆觉经的寿命相)
三者[当舍利养]。 (附注:再来就是舍掉一切物质欲望需求)
四者[离于一切所爱乐处]。 (附注:再来就是舍掉一切感官觉受贪着)
五者[于山间死当如鹿死]。 (附注:这一样是破除我命)
六者[阿兰若处当受阿兰若行]。 (附注:在寂静处要真正让内心寂静清净,表里如一)
七者[当以法自活]。 (附注:思维佛法禅观而活,不是像凡夫靠饮食而活)
八者[非以烦恼自活]。 (附注:不是像凡夫整天烦恼物质欲望而活)
迦叶。是名八法。
阿兰若比丘所应思惟。思惟已当至阿兰若处。

迦叶。 [阿兰若比丘]至[阿兰若处]已。行[阿兰若法]。
以[八行]行慈。于一切众生生慈心。何等八。
一者[以慈利益]。 (附注:以慈心利益众生,若心不慈,无法真正利益众生)
二者[以慈乐]。 (附注:以慈心而自欢喜,也让众生欢喜)
三者[无恚慈]。 (附注:真正的慈心不会生气,生气就不是真正慈心)
四者[正慈]。 (附注:俱足智慧才叫做正,慈心不是烂好人,而是俱足智慧)
五者[无异慈]。 (附注:无异就是平等,这就是平等慈,也就是怨亲平等,对众生平等无差别)
六者[顺慈]。 (附注:这是指柔和善顺,不恶口不讥讽,如沐春风,风行草偃)
七者[观一切法慈]。 (附注:为了普渡众生,所以能学一切法,明白一切法,在法义中行慈)
八者[净如虚空慈]。 (附注:这是指破除上一句的法执,真正空有不着,真正不二慈)
迦叶。以如是[八行]于诸众生生慈心。
(附注:对于上述经文名相所做的法义解释,不同行者就会有不同的解释,如[无量义经]所说,因为修行人体会不同所以解释不同,小乘行者会用小乘涵义解说,大乘实相义行者,则会用大乘实相义来解说,本经是大乘经典,末学采用大乘实义说,故说不二,感恩佛菩萨加持)

迦叶。 [阿兰若比丘]至[阿兰若处]已。应如是思惟。 (附注:思维如下)
我虽至远处独无伴侣。若我行善若行不善无人教呵。
复作是念。此有诸天龙鬼神诸佛世尊。知我专心彼为我证。
我今在此行[阿兰若法]。我不善心不得自在。
若我至此极远之处。独无伴侣无亲近者无我所有。
我今当[觉欲][觉恚][觉恼][觉余不善法]。亦应当觉。
我今不应不异于[乐众者]。亦不应不异[近聚落人]。
(附注:这边若看不懂,两个[不]拿掉就懂了,[负][负]得[正])
若如是不异。我即为诳诸天龙鬼神已。诸佛见我亦不欢悦。
我今若如[阿兰若法]。则诸天龙鬼神不见呵责。诸佛见我即亦欢悦。
(附注:由上面这整段来看可以知道,佛菩萨和天龙鬼神随时都在照看我们,所以不要懈怠,不要以为神不知鬼不觉,而造恶业或者邪念)

(附注:对于经文,一般来说[四字]或者[五字]一组就容易看懂,末学已经帮各位标上[],这样就容易阅读了,以下是[阿兰若法])
迦叶。 [阿兰若比丘]。住[阿兰若处]行[阿兰若法]。一 心坚持[解脱禁戒]。 [善护戒众][净身口意]。 [无谀谄行][净于正命]。 [心向诸定][如所闻法]。 [应忆念之][勤正思惟]。 [趣向离欲][寂灭涅槃]。 [畏于生死][观五阴如怨家]。观[四大]如毒蛇。观[六入]如空聚。善知[方便]。观[十二因缘]离[断][常]见。观[无众生][无我][无人][无命](附注:四相)。解[法空相]行于[无相]。渐损[所作]而行[无作]。心常惊畏于[三界]行。常勤修行如救头然。常行精进终不退转[观身实相]。 [应生如是心][观如是法]。当知[苦]本。断一切[集]。证于[灭]尽。勤修于[道]。行于[慈心]安住[四念处]离不善法入善法门。安住[四正勤]。入[四如意足]。护[五善根]。于[五力]中而得自在。觉[七菩提分]。勤行[八圣善道分]。受持[禅定]。以[慧]分别诸法之相。

迦叶。说如是法以严饰。 [阿兰若比丘]。 [作是严饰已][住于山林]。初夜后夜勤修诸行不应睡眠。常念欲得出世之法。

迦叶。 [阿兰若比丘]。凡所住处常修行道。不自严身及诸衣服。拾干枯草以用敷坐自用坐具。离[常住僧]及[招提僧]物。于[阿兰若处]。衣服知足趣得覆身。为行圣道故。

迦叶。 [阿兰若比丘]。若为乞食至城邑聚落。应作是念。我从[阿兰若处]至是城邑聚落。 [若得食][若不得]心无忧喜。若不得食者。 [应生喜心][念宿业报]。我今当勤修习福业。又念如来乞食亦不得。彼[阿兰若比丘]。入于城邑聚落乞食。应以[法]庄严。 [法庄严已]然后乞食。

驼铃

云何[法庄严]。
若[见][适意][色]不应染着。 [见][不适意][色]亦不生瞋。 (附注: [适意]就是满意)
若[闻]适意[声]不适意[声]。若[嗅]适意[香]不适意[香]。适意[味]不适意[味]。适意[触]不适意[触]。适意[法]不适意[法]。
心无染着亦不生瞋。 [摄护根门][谛视一寻][调伏其心]。 [本所思法][不令离心]。
不以食污心而行乞食。应次第乞食。若得食处不应生着。不得食处不应生瞋。
若至十家若过十家。不得食者不应生忧。
应作是心。此诸长者及婆罗门。多有诸缘不与我食。又此长者诸婆罗门。乃至未曾生心念我况与我食。
(附注:总之,就是不应该为了吃而起心动念,起凡夫心)

迦叶。阿兰若比丘。若能如是于乞食中不生惊畏。
(附注: 阿兰若比丘应该像这样在乞食的过程中不担心害怕吃的问题)

迦叶。 [阿兰若比丘]乞食时。若见众生若男若女。若童男童女乃至畜生。应于是中生[慈悲心]。我行如是精进。作如是愿。若众生[见我]及[与我食者]皆生天上。

迦叶。 [阿兰若比丘]。若得[麁食]若得[细食]。受是食已应观四方。此村邑中谁贫穷者。当减此食以施与之。若见贫人所可乞食即分半与。
(附注:应该把接受的供养分一半给贫穷的人)
若不见贫者应生是心。我眼所不见众生。我所得食于中好者愿施与之。我为施主彼为受者。

迦叶。 [阿兰若比丘]乞食。得受食已持至[阿兰若处]净洗手足。净沙门仪式具一切净法。如法取草已结加趺坐。坐已而食心无爱着亦无贡高。无有瞋心无浊乱心。
(附注:吃东西不应该贪着其味)

临欲食时如是思惟。今此身中有八万户虫。虫得此食皆悉安乐。我今以食摄此诸虫。我得阿耨多罗三藐三菩提时。以法摄取。

迦叶。又时[阿兰若比丘]。 [食或不足]应作是念。我今身轻能修忍辱。断除诸恶少大小便。得身轻已亦得心轻。
(附注:吃的少也没关系,反而能修忍辱,也少大小便,身体也轻便,负担小)

又得[少睡]亦不起欲想。应作如是思惟。
(附注:睡得少也不会贪睡,舍离睡想)

迦叶。 [阿兰若比丘]。若乞食得多应生知足想。应于食中减取一抟置净石上如是思惟。有诸鸟兽能啖食者。我以施之彼为受者。

迦叶。 [阿兰若比丘]。食已洗钵漱口洗手。净涤应器手拭令干。举僧伽梨。依[阿兰若处]行。 [不离本所][思惟法相]。

迦叶。 [阿兰若比丘]行[阿兰若行]时。若是凡夫未得沙门果。或时虎狼来至其所。若见不应生畏。作如是念。我本来至阿兰若处时。已舍身命我不应惊畏。应修[慈心]离一切恶亦离怖畏。若诸虎狼断我命根啖我身肉。当生是念。我得大利以不坚身当得坚身。此诸虎狼我不与食。今啖我肉已身得安乐。
迦叶。 [阿兰若比丘]行[阿兰若法]。应如是舍身命。
(附注:如果有野兽来,也能准备舍身供养,不执着肉身,当乐法身)

迦叶。 [阿兰若比丘]行[阿兰若法]。若有[非人]或作好色。或作恶色来至其所。于此[非人]不生爱心不生瞋心。
(附注:不论[非人]变成[美女]或者[恶鬼]恐怖的样子,都不动心,不爱,也不生气)

迦叶。或有曾见佛诸天来。至阿兰若所作诸问难。问难已。阿兰若比丘。随力所能随所学法为诸天说。
或时诸天有深问难。阿兰若比丘若不能答。不应生于憍慢之心。
应作是言。我不多闻汝莫轻我。我今当勤修学佛法。或时我得通佛法已能一切答。
又应劝请诸天。汝等今当为我说法。我当听受。又应如是报谢言。愿勿嫌也。

复次迦叶。 [阿兰若比丘]。行[阿兰若法]善修[阿兰若想]。犹如草木瓦石。无主无我亦无所属。此身亦尔。无我无命无人。无众生无诤讼。此法皆从缘合而生。于此法中若善思惟。我当得断一切诸见。常应思惟[空][无相][无作]法。 (附注:三三昧)

迦叶。 [阿兰若比丘]行[阿兰若法]时。若草药草及诸树林。云何[和合]云何[散灭]。如此外物无主无我。无有我所亦无诤讼。自生自灭无生灭者。
迦叶。如草木瓦石。无我无主亦无所属。此身亦尔。无我无命无人。无众生无诤讼。从众缘生缘离则灭。此如实中无有一法若生若灭。
迦叶。如是法[阿兰若比丘]。至[阿兰若处]所应修行。

迦叶。阿兰若比丘行如是法。
若学[声闻乘]疾得[沙门果]。若有障法现世不得沙门果者。不过见一佛二佛三佛。必定得断一切诸漏。
若学[菩萨乘]。现世得[无生法忍]得无障法。必见未来诸佛。疾成阿耨多罗三藐三菩提。

说此阿兰若品时。有五百比丘。 [断一切漏][心得解脱]。
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以上转帖，供养有缘
南无阿弥陀佛