方等经者。犹如甘露亦如毒药。 ~大般涅槃经

善光

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛


对于初学的佛弟子来说，应该先修忏悔、先持戒，先消除粗重的烦恼习气，例如贪欲、瞋恚、邪见、傲慢、嫉妒、对立等等
如果自己的烦恼习气还很深重，往往就会随顺自己的心意(欲望和执着)而理解佛经，这样就会增长邪见，这样就是不净法器无法盛装(受持)甘露妙法

而且如果自己的烦恼习气还很深重，在读过甚深妙法之后不是真正[受][持]，不是真正的破除自心妄想执着及烦恼习气
(因为是初学、没有经过刻苦努力的基础精进修行阶段，所以反观自省的能力不强，因为业障使然，所以即使贪嗔痴慢疑了自己也不知道)，
而是自以为懂了，到处去教导别人或与别人对立、诤论，这样的情况是很容易着魔的或者已经着魔了(参考《楞严经》50阴魔部分)

而且这种情况并不在少数，而是非常常见(所以《楞严经》中讲，末法时期邪师说法如恒河沙)
魔师或者邪师其实也就是观念和知见或行为出现偏差的修行人(例如：[易行著相见魔]唯是一行已成佛道当成佛道,如是愚人非我弟子即是魔徒)
当我们觉得自己懂了(如果不是真懂就是大妄语)，想要教导别人，而且还不高兴或不允许别人有不同的看法，这种其实就是心魔就很容易感召外魔干扰

再有，之前在这个帖子中也提到过：【特别提醒】忏悔很重要，按照戒定慧的次第逐渐增上修行
如果没有持戒、没有忏悔、没有经过刻苦努力的消业过程，这样是很容易受到累世业障(怨亲债主)的干扰以及感召天魔或邪见的非人附体或干扰

佛经之中讲的句句属实，并不是在吓唬众生，
如果我们不懂，那代表我们还是初学者，所以还是要按照忏悔、持戒，按照戒定慧的次第逐渐增上
在在(再再)提醒，我们应该按照佛经的教导，按照次第如法修行，
如果是求法那么先忏悔自己的业障，然后以恭敬心向师兄们提问请求帮助
如果是为众生说法，那么请按照佛经的教导如法演说(演说前后皆要忏悔并且感恩佛菩萨(佛力)的加持)，以免自误误他

如果是发起菩提心、发心为众生演说的菩萨行者，
那么需要学习并且受持大乘菩萨次第的经典，学习如何观察众生心、众生性，学习如何为众生说法(菩萨戒律)，这在很多佛经之中都有教导
如果还没有发心学习、或者即使读过了也不知道佛陀教的是什么，那么说明身心还是不够清净
还是要继续按照佛经的教导忏悔消业：若恶业多厚者不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法~占察善恶业报经

如果今生还没有按照经中教导而如法受持、如法消业的初学者(实修者)，建议先不要谈甚深空理
因为在探讨的过程中无法观照自心，也无法好好的观察众生心、护念众生心
这样的探讨并不能自利利他，反而引发对立和诤论，很容易引发魔事和魔扰

可以参考：小品般若波罗蜜经----[魔事品]

以上与大家共勉，以下节录佛经教导

南无大般涅槃经
南无大般涅槃经
南无大般涅槃经

南无楞严会上佛菩萨
南无楞严会上佛菩萨
南无楞严会上佛菩萨

大般涅槃经如来性品

善男子。方等经者。犹如甘露亦如毒药。 　迦叶菩萨复白佛言。 　如来何缘说方等经。譬如甘露亦如毒药。 　佛言。善男子。汝今欲知如来秘藏真实义不。 　迦叶言尔。我今实欲得知如来秘藏之义。 　尔时世尊而说偈言。 　...... 　服消则为药不消则为毒 　方等亦如是智者为甘露 　愚不知佛性服之则成毒 ......

净杰

师兄之教诲真实不缪。

末学刚开始学佛，也是从《心经》《地藏经》《金刚经》等开始持诵，每日念佛。后来由于对于《心经》《金刚经》的义理不明，名相不清，于是开始学习《楞严经》《法华经》，同时看古德论著以及《大智度论》等于佛学名相详细解释的论述，在此过程中，很是造了一些自以为是的口业。但是由于每天还是有一定的念佛定课之修行功德，因此感应佛菩萨的加持，最近开始修习拜忏，就是说从头开始，若不修忏悔，即使学习声闻缘觉之法尚不可得，遑论大乘方等。以世智聪辩解大乘方等，正如禅宗所说：开口便错，动念即乖。所以还是从拜忏先清静自己的身口意业做起，少些无益的戏论争论。

南无本师释迦牟尼佛！

悠悠龙儿

师兄所言极是！

我对《心经》、《金刚经》真的似懂非懂，读起来朗朗上口，效果也有，但是要说理解真的惭愧，所以我一般不参与佛法讨论的，为啥？没底气！我自己都没搞懂怎么説服别人？我只能说自己有把握的东西。我读经是要解决问题，我是带着问题去经里找答案，找自己需要的宝贝。
我读《心经》虽然不懂，但是梦境非常祥和，睡眠很好，很多次是笑着醒来的；
我读《地藏经》知道了因果报应，反观自己的身口意，知道自己造了很多的恶业需要忏悔；
我读《药师经》知道放生可以消除灾厄，于是开始放生；
我读《长寿经》知道堕胎是大恶，果报在无间地狱，胎儿在腹中也是受苦的——胎狱，想到被自己堕掉的胎儿所受的苦难，禁不住痛哭过好多次；
我读《普门品》知道紧急情况念诵观世音菩萨圣号可转危为安，当然念佛号也一样的。
后面还接触了《观经》《无量寿经》，《阿弥陀经》作为自己的固定功课诵持，很多经书里都提到了布施、供养三宝、念诵佛号的功德，所以每天念佛号也是固定功课，布施、供养三宝做了好多年了也不会断的。
上次碰到师太，建议我持诵《金刚经》，说可以让我的身体结实延寿，我答应了。《金刚经》我只看过几遍，反正似懂非懂的，回来后七事八事的把这事还没落到实处，接下来几天准备开始诵读。

善光

悠悠龙儿 发表于 2014-8-11 11:51
师兄所言极是！

我对《心经》、《金刚经》真的似懂非懂，读起来朗朗上口，效果也有，但是要说理解真的惭 ...

合十
随喜

师兄所言极是！

感恩师兄
感恩佛菩萨慈悲加持
忏悔所说、所作仍不圆满
愿精进不懈，祈请佛菩萨教导

我对《心经》、《金刚经》真的似懂非懂，读起来朗朗上口，效果也有，但是要说理解真的惭愧，所以我一般不参与佛法讨论的，为啥？没底气！我自己都没搞懂怎么説服别人？我只能说自己有把握的东西。我读经是要解决问题，我是带着问题去经里找答案，找自己需要的宝贝。
我读《心经》虽然不懂，但是梦境非常祥和，睡眠很好，很多次是笑着醒来的；

《心经》和《金刚经》都是甚深智慧法，即使我们不懂，能够读诵也是好的，也能种下善种子，启发我们的累世善根，潜移默化的消除业障
不过读下面您提到的这些慈悲功德的佛经也都很重要，而且像您这样真正按照佛经的教导去受持也都非常重要，这些都是发起大乘心很重要的资粮
只有真正去受持这些佛经，才能真正解决自己的问题，当我们的烦恼、痛苦、疑惑逐渐消除的时候，我们就会对佛菩萨、对佛法更加深具信心，也会更加虔诚感恩
而且也能逐渐对仍然在苦难之中的众生生起慈悲心，发心以自己的经历来和所学过的佛法来帮助众生，令众生也都能离苦


有的人偏重于学习像《心经》和《金刚经》这样的甚深智慧法，但是却轻视佛菩萨的慈悲功德经典，不去读诵、思维、实修及演说，这样很容易学偏
若是既有智慧通达空理，又能慈悲解决众生苦，这样才会逐渐像佛菩萨一样悲智双运，自利利他、自觉觉他

我读《地藏经》知道了因果报应，反观自己的身口意，知道自己造了很多的恶业需要忏悔；
我读《药师经》知道放生可以消除灾厄，于是开始放生；
我读《长寿经》知道堕胎是大恶，果报在无间地狱，胎儿在腹中也是受苦的——胎狱，想到被自己堕掉的胎儿所受的苦难，禁不住痛哭过好多次；
我读《普门品》知道紧急情况念诵观世音菩萨圣号可转危为安，当然念佛号也一样的。
后面还接触了《观经》《无量寿经》，《阿弥陀经》作为自己的固定功课诵持，很多经书里都提到了布施、供养三宝、念诵佛号的功德，所以每天念佛号也是固定功课，布施、供养三宝做了好多年了也不会断的。
上次碰到师太，建议我持诵《金刚经》，说可以让我的身体结实延寿，我答应了。《金刚经》我只看过几遍，反正似懂非懂的，回来后七事八事的把这事还没落到实处，接下来几天准备开始诵读。

其实通过佛经，我们可以了解三世因果、六道轮回，
可以知道自己那些心念、行为、知见是错误的，逐渐修正，
这就是在增长智慧，增长福报

有人认为自己佛经也读了，怎么还是这么苦？
如是因如是果，如果苦因没消，又怎么会消除苦果呢？
所以读佛经，就是要知道自己的苦因是什么，然后下定决心去消除苦因

例如杀生食肉会与众生结下累世的恶缘，
当我们知道这是苦因之后，能不能下定决心去消除他？
如果不能消除这样的苦因，又怎么能够消除辗转而来的无穷无尽的恶果？
如果我们自己通过修行消除了苦因，各方面都得到了改善，就能以此演说利益众生

所以经中讲，学习佛经乃至成佛会有五个过程1.亲近善知识
2.听闻读诵
3.用心思维
4.如法实修
5.为人演说

这五个阶段不断平衡增长，就能智慧越来越通达，而且也能越来越慈悲利益众生

与师兄一起共勉、精进！

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

善光

悠悠龙儿 发表于 2014-8-11 11:51
师兄所言极是！

我对《心经》、《金刚经》真的似懂非懂，读起来朗朗上口，效果也有，但是要说理解真的惭 ...

合十
随喜

师兄所言极是！

感恩师兄
感恩佛菩萨慈悲加持
忏悔所说、所作仍不圆满
愿精进不懈，祈请佛菩萨教导

我对《心经》、《金刚经》真的似懂非懂，读起来朗朗上口，效果也有，但是要说理解真的惭愧，所以我一般不参与佛法讨论的，为啥？没底气！我自己都没搞懂怎么説服别人？我只能说自己有把握的东西。我读经是要解决问题，我是带着问题去经里找答案，找自己需要的宝贝。
我读《心经》虽然不懂，但是梦境非常祥和，睡眠很好，很多次是笑着醒来的；

《心经》和《金刚经》都是甚深智慧法，即使我们不懂，能够读诵也是好的，也能种下善种子，启发我们的累世善根，潜移默化的消除业障
不过读下面您提到的这些慈悲功德的佛经也都很重要，而且像您这样真正按照佛经的教导去受持也都非常重要，这些都是发起大乘心很重要的资粮
只有真正去受持这些佛经，才能真正解决自己的问题，当我们的烦恼、痛苦、疑惑逐渐消除的时候，我们就会对佛菩萨、对佛法更加深具信心，也会更加虔诚感恩
而且也能逐渐对仍然在苦难之中的众生生起慈悲心，发心以自己的经历来和所学过的佛法来帮助众生，令众生也都能离苦


有的人偏重于学习像《心经》和《金刚经》这样的甚深智慧法，但是却轻视佛菩萨的慈悲功德经典，不去读诵、思维、实修及演说，这样很容易学偏
若是既有智慧通达空理，又能慈悲解决众生苦，这样才会逐渐像佛菩萨一样悲智双运，自利利他、自觉觉他

我读《地藏经》知道了因果报应，反观自己的身口意，知道自己造了很多的恶业需要忏悔；
我读《药师经》知道放生可以消除灾厄，于是开始放生；
我读《长寿经》知道堕胎是大恶，果报在无间地狱，胎儿在腹中也是受苦的——胎狱，想到被自己堕掉的胎儿所受的苦难，禁不住痛哭过好多次；
我读《普门品》知道紧急情况念诵观世音菩萨圣号可转危为安，当然念佛号也一样的。
后面还接触了《观经》《无量寿经》，《阿弥陀经》作为自己的固定功课诵持，很多经书里都提到了布施、供养三宝、念诵佛号的功德，所以每天念佛号也是固定功课，布施、供养三宝做了好多年了也不会断的。
上次碰到师太，建议我持诵《金刚经》，说可以让我的身体结实延寿，我答应了。《金刚经》我只看过几遍，反正似懂非懂的，回来后七事八事的把这事还没落到实处，接下来几天准备开始诵读。

其实通过佛经，我们可以了解三世因果、六道轮回，
可以知道自己那些心念、行为、知见是错误的，逐渐修正，
这就是在增长智慧，增长福报

有人认为自己佛经也读了，怎么还是这么苦？
如是因如是果，如果苦因没消，又怎么会消除苦果呢？
所以读佛经，就是要知道自己的苦因是什么，然后下定决心去消除苦因

例如杀生食肉会与众生结下累世的恶缘，
当我们知道这是苦因之后，能不能下定决心去消除他？
如果不能消除这样的苦因，又怎么能够消除辗转而来的无穷无尽的恶果？
如果我们自己通过修行消除了苦因，各方面都得到了改善，就能以此演说利益众生

所以经中讲，学习佛经乃至成佛会有五个过程1.亲近善知识
2.听闻读诵
3.用心思维
4.如法实修
5.为人演说

这五个阶段不断平衡增长，就能智慧越来越通达，而且也能越来越慈悲利益众生

与师兄一起共勉、精进！

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

悠悠龙儿

感谢师兄指教！师兄说的很到位。

南无大悲观世音菩萨！

南无阿弥陀佛！