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[佛经摘录] 方等经者。犹如甘露亦如毒药。 ~大般涅槃经

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发表于 2014-8-11 04:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

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南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛


对于初学的佛弟子来说,应该先修忏悔、先持戒,先消除粗重的
烦恼习气,例如贪欲、瞋恚、邪见、傲慢、嫉妒、对立等等
如果自己的烦恼习气还很深重,往往就会随顺自己的心意(欲望和执着)而理解佛经,这样就会增长邪见,这样就是不净法器无法盛装(受持)甘露妙法

而且如果自己的烦恼习气还很深重,在读过甚深妙法之后不是真正[受][持],不是真正的破除自心妄想执着及烦恼习气
(因为是初学、没有经过刻苦努力的基础精进修行阶段,所以反观自省的能力不强,因为业障使然,所以即使贪嗔痴慢疑了自己也不知道),
而是自以为懂了,到处去教导别人或与别人对立、诤论,这样的情况是很容易着魔的或者已经着魔了(参考《楞严经》50阴魔部分)

而且这种情况并不在少数,而是非常常见(所以《楞严经》中讲,末法时期邪师说法如恒河沙)
魔师或者邪师其实也就是观念和知见或行为出现偏差的修行人(例如:[易行著相见魔]唯是一行已成佛道当成佛道,如是愚人非我弟子即是魔徒)
当我们觉得自己懂了(如果不是真懂就是大妄语),想要教导别人,而且还不高兴或不允许别人有不同的看法,这种其实就是心魔就很容易感召外魔干扰

再有,之前在这个帖子中也提到过:特别提醒】忏悔很重要,按照戒定慧的次第逐渐增上修行
如果没有持戒、没有忏悔、没有经过刻苦努力的消业过程,这样是很容易受到累世业障(怨亲债主)的干扰以及感召天魔或邪见的非人附体或干扰

佛经之中讲的句句属实,并不是在吓唬众生,
如果我们不懂,那代表我们还是初学者,所以还是要按照忏悔、持戒,按照戒定慧的次第逐渐增上
在在(再再)提醒,我们应该按照佛经的教导,按照次第如法修行,
如果是求法那么先忏悔自己的业障,然后以恭敬心向师兄们提问请求帮助
如果是为众生说法,那么请按照佛经的教导如法演说(演说前后皆要忏悔并且感恩佛菩萨(佛力)的加持),以免自误误他

如果是发起菩提心、发心为众生演说的菩萨行者,
那么需要学习并且受持大乘菩萨次第的经典,学习如何观察众生心、众生性,学习如何为众生说法(菩萨戒律),这在很多佛经之中都有教导
如果还没有发心学习、或者即使读过了也不知道佛陀教的是什么,那么说明身心还是不够清净
还是要继续按照佛经的教导忏悔消业:若恶业多厚者不得即学禅定、智慧,应当先修忏悔之法~占察善恶业报经

如果今生还没有按照经中教导而如法受持、如法消业的初学者(实修者),建议先不要谈甚深空理
因为在探讨的过程中无法观照自心,也无法好好的观察众生心、护念众生心
这样的探讨并不能自利利他,反而引发对立和诤论,很容易引发魔事和魔扰

可以参考:小品般若波罗蜜经----[魔事品]

以上与大家共勉,以下节录佛经教导

南无大般涅槃经
南无大般涅槃经
南无大般涅槃经

南无楞严会上佛菩萨
南无楞严会上佛菩萨
南无楞严会上佛菩萨

大般涅槃经如来性品
 善男子。方等经者。犹如甘露亦如
 迦叶菩萨复白佛言。
 如来何缘说方等经。譬如甘露亦如
 佛言。善男子。汝今欲知如来秘藏真实义不。
 迦叶言尔。我今实欲得知如来秘藏之义。
 尔时世尊而说偈言。
 ......
 服消则为药不消则为
 方等亦如是智者为甘露
 愚不知佛性服之则成
......


发表于 2014-8-11 11:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 净杰 于 2014-8-11 11:01 编辑



师兄之教诲真实不缪。

末学刚开始学佛,也是从《心经》《地藏经》《金刚经》等开始持诵,每日念佛。后来由于对于《心经》《金刚经》的义理不明,名相不清,于是开始学习《楞严经》《法华经》,同时看古德论著以及《大智度论》等于佛学名相详细解释的论述,在此过程中,很是造了一些自以为是的口业。但是由于每天还是有一定的念佛定课之修行功德,因此感应佛菩萨的加持,最近开始修习拜忏,就是说从头开始,若不修忏悔,即使学习声闻缘觉之法尚不可得,遑论大乘方等。以世智聪辩解大乘方等,正如禅宗所说:开口便错,动念即乖。所以还是从拜忏先清静自己的身口意业做起,少些无益的戏论争论。

南无本师释迦牟尼佛!
发表于 2014-8-11 11:51 | 显示全部楼层
师兄所言极是!

我对《心经》、《金刚经》真的似懂非懂,读起来朗朗上口,效果也有,但是要说理解真的惭愧,所以我一般不参与佛法讨论的,为啥?没底气!我自己都没搞懂怎么説服别人?我只能说自己有把握的东西。我读经是要解决问题,我是带着问题去经里找答案,找自己需要的宝贝。
我读《心经》虽然不懂,但是梦境非常祥和,睡眠很好,很多次是笑着醒来的;
我读《地藏经》知道了因果报应,反观自己的身口意,知道自己造了很多的恶业需要忏悔;
我读《药师经》知道放生可以消除灾厄,于是开始放生;
我读《长寿经》知道堕胎是大恶,果报在无间地狱,胎儿在腹中也是受苦的——胎狱,想到被自己堕掉的胎儿所受的苦难,禁不住痛哭过好多次;
我读《普门品》知道紧急情况念诵观世音菩萨圣号可转危为安,当然念佛号也一样的。
后面还接触了《观经》《无量寿经》,《阿弥陀经》作为自己的固定功课诵持,很多经书里都提到了布施、供养三宝、念诵佛号的功德,所以每天念佛号也是固定功课,布施、供养三宝做了好多年了也不会断的。
上次碰到师太,建议我持诵《金刚经》,说可以让我的身体结实延寿,我答应了。《金刚经》我只看过几遍,反正似懂非懂的,回来后七事八事的把这事还没落到实处,接下来几天准备开始诵读。
 楼主| 发表于 2014-8-12 03:27 | 显示全部楼层
悠悠龙儿 发表于 2014-8-11 11:51
师兄所言极是!

我对《心经》、《金刚经》真的似懂非懂,读起来朗朗上口,效果也有,但是要说理解真的惭 ...

合十
随喜
师兄所言极是!

感恩师兄
感恩佛菩萨慈悲加持
忏悔所说、所作仍不圆满
愿精进不懈,祈请佛菩萨教导

我对《心经》、《金刚经》真的似懂非懂,读起来朗朗上口,效果也有,但是要说理解真的惭愧,所以我一般不参与佛法讨论的,为啥?没底气!我自己都没搞懂怎么説服别人?我只能说自己有把握的东西。我读经是要解决问题,我是带着问题去经里找答案,找自己需要的宝贝。
我读《心经》虽然不懂,但是梦境非常祥和,睡眠很好,很多次是笑着醒来的;

《心经》和《金刚经》都是甚深智慧法,即使我们不懂,能够读诵也是好的,也能种下善种子,启发我们的累世善根,潜移默化的消除业障
不过读下面您提到的这些慈悲功德的佛经也都很重要,而且像您这样真正按照佛经的教导去受持也都非常重要,这些都是发起大乘心很重要的资粮
只有真正去受持这些佛经,才能真正解决自己的问题,当我们的烦恼、痛苦、疑惑逐渐消除的时候,我们就会对佛菩萨、对佛法更加深具信心,也会更加虔诚感恩
而且也能逐渐对仍然在苦难之中的众生生起慈悲心,发心以自己的经历来和所学过的佛法来帮助众生,令众生也都能离苦


有的人偏重于学习像《心经》和《金刚经》这样的甚深智慧法,但是却轻视佛菩萨的慈悲功德经典,不去读诵、思维、实修及演说,这样很容易学偏
若是既有智慧通达空理,又能慈悲解决众生苦,这样才会逐渐像佛菩萨一样悲智双运,自利利他、自觉觉他


我读《地藏经》知道了因果报应,反观自己的身口意,知道自己造了很多的恶业需要忏悔;
我读《药师经》知道放生可以消除灾厄,于是开始放生;
我读《长寿经》知道堕胎是大恶,果报在无间地狱,胎儿在腹中也是受苦的——胎狱,想到被自己堕掉的胎儿所受的苦难,禁不住痛哭过好多次;
我读《普门品》知道紧急情况念诵观世音菩萨圣号可转危为安,当然念佛号也一样的。
后面还接触了《观经》《无量寿经》,《阿弥陀经》作为自己的固定功课诵持,很多经书里都提到了布施、供养三宝、念诵佛号的功德,所以每天念佛号也是固定功课,布施、供养三宝做了好多年了也不会断的。
上次碰到师太,建议我持诵《金刚经》,说可以让我的身体结实延寿,我答应了。《金刚经》我只看过几遍,反正似懂非懂的,回来后七事八事的把这事还没落到实处,接下来几天准备开始诵读。

其实通过佛经,我们可以了解三世因果、六道轮回,
可以知道自己那些心念、行为、知见是错误的,逐渐修正,
这就是在增长智慧,增长福报

有人认为自己佛经也读了,怎么还是这么苦?
如是因如是果,如果苦因没消,又怎么会消除苦果呢?
所以读佛经,就是要知道自己的苦因是什么,然后下定决心去消除苦因

例如杀生食肉会与众生结下累世的恶缘,
当我们知道这是苦因之后,能不能下定决心去消除他?
如果不能消除这样的苦因,又怎么能够消除辗转而来的无穷无尽的恶果?
如果我们自己通过修行消除了苦因,各方面都得到了改善,就能以此演说利益众生

所以经中讲,学习佛经乃至成佛会有五个过程1.亲近善知识
2.听闻读诵
3.用心思维
4.如法实修
5.为人演说

这五个阶段不断平衡增长,就能智慧越来越通达,而且也能越来越慈悲利益众生

与师兄一起共勉、精进!

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


 楼主| 发表于 2014-8-12 03:50 | 显示全部楼层
悠悠龙儿 发表于 2014-8-11 11:51
师兄所言极是!

我对《心经》、《金刚经》真的似懂非懂,读起来朗朗上口,效果也有,但是要说理解真的惭 ...

合十
随喜
师兄所言极是!

感恩师兄
感恩佛菩萨慈悲加持
忏悔所说、所作仍不圆满
愿精进不懈,祈请佛菩萨教导

我对《心经》、《金刚经》真的似懂非懂,读起来朗朗上口,效果也有,但是要说理解真的惭愧,所以我一般不参与佛法讨论的,为啥?没底气!我自己都没搞懂怎么説服别人?我只能说自己有把握的东西。我读经是要解决问题,我是带着问题去经里找答案,找自己需要的宝贝。
我读《心经》虽然不懂,但是梦境非常祥和,睡眠很好,很多次是笑着醒来的;

《心经》和《金刚经》都是甚深智慧法,即使我们不懂,能够读诵也是好的,也能种下善种子,启发我们的累世善根,潜移默化的消除业障
不过读下面您提到的这些慈悲功德的佛经也都很重要,而且像您这样真正按照佛经的教导去受持也都非常重要,这些都是发起大乘心很重要的资粮
只有真正去受持这些佛经,才能真正解决自己的问题,当我们的烦恼、痛苦、疑惑逐渐消除的时候,我们就会对佛菩萨、对佛法更加深具信心,也会更加虔诚感恩
而且也能逐渐对仍然在苦难之中的众生生起慈悲心,发心以自己的经历来和所学过的佛法来帮助众生,令众生也都能离苦


有的人偏重于学习像《心经》和《金刚经》这样的甚深智慧法,但是却轻视佛菩萨的慈悲功德经典,不去读诵、思维、实修及演说,这样很容易学偏
若是既有智慧通达空理,又能慈悲解决众生苦,这样才会逐渐像佛菩萨一样悲智双运,自利利他、自觉觉他


我读《地藏经》知道了因果报应,反观自己的身口意,知道自己造了很多的恶业需要忏悔;
我读《药师经》知道放生可以消除灾厄,于是开始放生;
我读《长寿经》知道堕胎是大恶,果报在无间地狱,胎儿在腹中也是受苦的——胎狱,想到被自己堕掉的胎儿所受的苦难,禁不住痛哭过好多次;
我读《普门品》知道紧急情况念诵观世音菩萨圣号可转危为安,当然念佛号也一样的。
后面还接触了《观经》《无量寿经》,《阿弥陀经》作为自己的固定功课诵持,很多经书里都提到了布施、供养三宝、念诵佛号的功德,所以每天念佛号也是固定功课,布施、供养三宝做了好多年了也不会断的。
上次碰到师太,建议我持诵《金刚经》,说可以让我的身体结实延寿,我答应了。《金刚经》我只看过几遍,反正似懂非懂的,回来后七事八事的把这事还没落到实处,接下来几天准备开始诵读。

其实通过佛经,我们可以了解三世因果、六道轮回,
可以知道自己那些心念、行为、知见是错误的,逐渐修正,
这就是在增长智慧,增长福报

有人认为自己佛经也读了,怎么还是这么苦?
如是因如是果,如果苦因没消,又怎么会消除苦果呢?
所以读佛经,就是要知道自己的苦因是什么,然后下定决心去消除苦因

例如杀生食肉会与众生结下累世的恶缘,
当我们知道这是苦因之后,能不能下定决心去消除他?
如果不能消除这样的苦因,又怎么能够消除辗转而来的无穷无尽的恶果?
如果我们自己通过修行消除了苦因,各方面都得到了改善,就能以此演说利益众生

所以经中讲,学习佛经乃至成佛会有五个过程1.亲近善知识
2.听闻读诵
3.用心思维
4.如法实修
5.为人演说

这五个阶段不断平衡增长,就能智慧越来越通达,而且也能越来越慈悲利益众生

与师兄一起共勉、精进!

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


发表于 2014-8-12 08:31 | 显示全部楼层
感谢师兄指教!师兄说的很到位。

南无大悲观世音菩萨!

南无阿弥陀佛!
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