【探讨说明】佛弟子(佛子)为何不食五辛？

善光

一般来说，如果是小孩子，听不懂甚深的道理，那么父母就会从行为上面来规范，例如：不允许吃小零食或者喝饮料(很多并未深入学习和思考的家长可能就不会如此教导和要求孩子)

如果孩子逐渐长大了，明白吃零食、喝饮料一方面会养成贪吃贪喝的坏习惯，另一方面其中的添加剂日积月累会对身心造成深远的影响(这可以参考各种相关书籍或文章)

如果能够明白这些道理，自己就不会去吃零食、喝饮料，而且也会如此劝导其他人


关于五辛也是如此，佛弟子(佛子)为何不食五辛呢？如果明白了其中的道理，我们自然就不会去食用五辛，而且也会如此劝导众生

五辛包括葱(大葱或洋葱)、蒜、韭菜、蒜薹、蒜苗等等，其实一切食用之后会出现不好的味道的食物都不应当食用，例如榴莲、臭豆腐等等。

如果食用之后出现在公共场所，这会给其他人造成困扰或者出现争吵。众生实修不足或没有实修，很容易生起嗔心而卷起(累世的)业障。

佛弟子(佛子)应当善护念一切众生、令众生离苦得乐，又怎么会因为自己食用了这些食物而与众生结下恶缘或者令自己与众生的业障现前呢？

《楞严经》中讲食用这些会增长欲望，佛弟子(佛子)应当少欲知足、清淨饮食，所以不应贪吃这类食物。

另外是非人鬼神的问题，因为物以类聚人以群分，所以有喜欢这类味道的非人鬼神就会靠近，而一向远离这些味道的善神护法则会远离，所以就容易出现种种干扰和障碍。

再有就是如果自身贪欲深重、又多非人干扰和障碍，那么就很难身心清淨地接受善知识或佛菩萨的教导，很难与佛法相应而法喜充满，这种就是业障深重的表现，应当如《地藏占察经》中所讲，先持戒、先修忏悔，之后再深入学习。


以上简单探讨说明，提供大家参考

南无楞严会上佛菩萨

善光

若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法~占察善恶业报经

　　善男子！欲修忏悔法者，当住静处，随力所能，庄严一室。

（注：想要实修地藏忏悔法(其他忏悔法也是如此)
应该选择安静的环境(室内)来实修忏悔，不能吵杂
而且应该竭尽全力的庄严要实修忏悔的这个房间）


内置佛事及安经法，悬缯幡盖，求集香华，以修供养。澡沐身体，及洗衣服，勿令臭秽。

（可以在房间内安置佛像，佛塔，佛经，悬挂幡盖，设法收集好香好花来供养三宝。以此营造出清淨庄严的氛围。
在实修地藏忏悔法之前，需要沐浴身体，换上洁淨的衣服，不可以邋邋遢遢，又葬又臭。通过沐浴和更衣，来引入恭敬心和清淨心。）


于昼日分，在此室内，三时称名(附注:印度分一昼夜为六时，即昼三时、夜三时。晨朝、日中、日没为昼三时)。一心敬礼过去七佛及五十三佛。次随十方面，一一总归，拟心遍礼一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图、庙塔、一切佛事。次复总礼十方三世所有诸佛。又当拟心遍礼十方一切法藏，次当拟心遍礼十方一切贤圣，然后更别称名礼我地藏菩萨摩诃萨。

（白天就可以在这佈置庄严的房间内，礼佛拜忏。
一心恭敬礼拜过去七佛及五十三佛。
然后一心恭敬礼拜十方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图、庙塔、一切佛事。
然后一心恭敬礼拜十方三世所有诸佛
然后一心恭敬遍礼十方一切法藏
然后一心恭敬遍礼十方一切圣贤
然后一心恭敬的称名礼拜地藏菩萨摩诃萨


十方：[东方][东南方][南方][西南方][西方][西北方][北方][东北方][下方][上方]
三世：过去世，现在世，未来世）

（注：这也是在实修普贤十愿之第一愿[礼敬诸佛]）


　　如是礼已，应当[说所作罪，一心仰告]：
　　『唯愿十方诸大慈尊，证知护念，我今忏悔，不复更造。愿我及一切众生，速得除灭无量劫来十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝，一阐提罪。』


（注：在一心恭敬礼拜之后，应当说出自己所造的罪过，抬头以敬仰心向佛菩萨一心告白如下:
希望十方佛菩萨为弟子证明，并且护念弟子，弟子现今忏悔罪过，并发愿不再犯错造恶，希望我和一切众生都能儘快消除无量劫以来所造的十恶业、四重罪、五逆罪、以及一切颠倒和毁谤三宝等丧失善根的罪业


十恶业：杀生，偷盗，邪淫，恶口，两舌，妄语，绮语，贪，瞋，痴
四重罪：杀生，偷盗，妄语，邪淫
五逆罪：杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧）

（注：这也是在实修普贤十愿之第四愿[忏悔业障]）


　　复应[思惟]：『如是罪性，但从虚妄颠倒心起，无有定实而可得者，本唯空寂。愿我及一切众生速达心本，永灭罪根。』

（注：忏悔之后，应当思维：
之前所犯的种种罪业，全部都是因为无明颠倒的妄念所引发，并不是必定且真实存在的
众生的自心，本自清淨寂静，只要能够显露清淨自性，就能灭除所有罪业，并且永远不会造罪
希望我与一切众生都能尽快恢复清淨光明的自性佛性，永远断除无明妄念，永远不再犯错造罪）


　　次应复发[劝请之愿]：『愿令十方一切菩萨，未成正觉者，愿速成正觉。若已成正觉者，愿常住在世，转正法轮，不入涅槃。』

（注：接著应该发下劝请的大愿：希望能令十方一切的菩萨，还没有成佛的早日成佛，希望已经成佛的，可以常住在世，转正法轮度化众生，不入涅槃）

（注：这是要实修普贤十愿之第六愿[请转法轮]和第七愿[请佛住世]）


　　次当复发[随喜之愿]：『愿我及一切众生，毕竟永捨嫉妬之心，于三世中一切刹土，所有修学一切功德及成就者，悉皆随喜。』

（注：接著应当发下随喜的大愿：希望自己和所有的众生，都能够永远根除嫉妒之心，于一切时一切处，念念随喜所有众生的所有善行、所有功德、所有成就）

（注：这是要实修普贤十愿之第五愿[随喜功德]）


　　次当复发[迴向之愿]：『愿我所修一切功德，资益一切诸众生等，同趣佛智，至涅槃城。』如是发迴向愿已，复往馀静室，端坐一心，若称诵，若默念我之名号。当减省睡眠，若惛盖多者，应于道场室中旋遶诵念。

（注：接下来要发下回向的大愿：希望自己所有修学的功德，全部回向一切众生，利益众生，希望能与众生同证佛智，同成佛道，同入涅槃
像这样发愿回向之后，再到其他的静室，端正坐好一心称念或者默念地藏菩萨摩诃萨的名号
修地藏忏期间，应该减少睡眠，如果容易昏沉，应该围绕静室道场，来回经行的称念地藏菩萨名号）

（注：这是要实修普贤十愿之第十愿[普皆回向]）


　　次至夜分时，若有灯烛光明事者，亦应三时恭敬供养，悔过发愿。若不能办光明事者，应当直在馀静室中，一心诵念。日日如是行忏悔法，勿令懈废。

（注：等到了夜裡，如果室内有灯光或者烛光能够照明，就应该继续恭敬供养，忏悔过错，发清淨愿
如果晚上室内没办法照明，则应该在其他静室中，一心称念或默念地藏菩萨摩诃萨的名号
应该在所订定的期限内，例如七日或四十九日内，日日如此实修地藏忏悔法，不要懈怠荒废）


　　若人宿世远有善基，暂时遇恶因缘而造恶法，罪障轻微，其心猛利，意力强者，经七日后，即得清淨，除诸障碍。

（注：如果是宿世善根深厚，只是今生遇到了恶缘，造下了恶业，罪障比较轻微的人
只要以勇猛心，精进心实修地藏忏悔法，七日之后就能消除罪业和障碍，身心获得清淨）


　　如是众生等，业有厚薄，诸根利钝，差别无量。或经二七日后而得清淨；或经三七日，乃至或经七七日后而得清淨。

（注：这类宿世善根深厚，业障比较轻微的众生，如果再按照业力厚薄，根器利钝来细分，也会分为很多种情况，有的需要忏悔十四天才能身心清淨，有的需要忏悔二十一天才能身心清淨，有的甚至需要忏悔四十九天才能身心清淨）


　　若过去、现在俱有增上种种重罪者，或经百日而得清淨；或经二百日，乃至或经千日而得清淨。

（注：如果过去世就已经犯下重罪，今生又继续犯下重罪，那就得勇猛精进的忏悔一百日或者二百日，甚至需要忏悔千日，才能得到清淨）


　　若极钝根，罪障最重者，但当能发勇猛之心，不顾惜身命想，常勤称念，昼夜旋遶，减省睡眠，礼忏发愿，乐修供养，不懈不废，乃至失命，要不休退。如是精进，于千日中必获清淨。

（注：如果是根器非常暗钝，业障非常深重的众生，只要能够发起勇猛精进之心，甚至可以不顾惜自己的身命，昼夜不停的围绕静室称念地藏菩萨的名号，减少睡眠时间，礼拜忏悔发愿，或者广修各种供养，不懈怠不荒废，甚至面对生死的考验，也不会中断和退转。如此精进，三年之内必定能够消除业障，身心清淨）

善光

《梵網經》卷下：菩薩第四輕垢罪：知有五辛而故食

　　若佛子。不得食五辛。大蒜革葱慈葱蘭葱興蕖。是五種一切食中不得食。若故食者。犯輕垢罪。

善光

佛弟子不可吃五辛~楞严经

是诸众生求三摩提。当断世间五种辛菜。

是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地。菩萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。

阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。

善光

酒、肉、五辛和能熏之味悉不應食~楞伽經

是故大慧。我见一切诸众生等犹如一子。云何而听以肉为食。亦不随喜。何况自食。

大慧。如是一切葱韭蒜薤臭秽不净能障圣道。亦障世间人天净处。何况诸佛净土果报。
酒亦如是能障圣道能损善业能生诸过。

是故大慧。来圣道者酒肉葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食。

善光

一切[肉]与[葱][韭][蒜]及诸[酒]如是不净物修行者(當)远离~楞伽经 凡杀生者。多为人食。人若不食。亦无杀事。是故食肉。与杀同罪 未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说毗尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食 一切[肉]与[葱][韭][蒜]及诸[酒]如是不净物修行者远离 涅槃央掘摩及此楞伽经我皆制断肉若有食之者不能入圣道